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一、文房四宝现状

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文房四宝：笔墨纸砚，是中国古代文人随身必不可少的四样文化用具。它既是写作的工具，也是一种身份的象征，而且更是一种文人精神的体现；由此派生的“文房文化”也成为反应中国传统文化的一个精粹。文房四宝也成为收藏界的一直关注的对象。

笔：一般的说法是“蒙恬造笔。”但从历史的考证，中国出现“笔”的历史至少还要上溯到周代。《尚书》记载说：“玄龟负图出，周公援笔以时文写之。”春秋战国的时候，诸侯列国对于“笔”的称谓也各具特色。楚国称之为“聿”，吴国谓之“不律”，燕国叫做“拂”，唯独秦国称之为“笔”。秦始皇统一天下，李斯做宰相，他们统一了全国的度量衡，统一了货币，作为文化传承的主要工具之一的“笔”，猜测也在统一的范畴内。“蒙恬造笔”说也并非子虚乌有。早期的笔以“兔毫”为主流，在汉朝的时候，已经相当的普及，不过由原赵国人制作的“兔毫”是质量和书写使用舒适度最好的。王羲之的《笔经》说：“汉时诸郡献兔毫，出鸿都，唯有赵国毫中用……”从那时起，人们对于笔的喜爱可以说到了痴迷的程度，而且，笔也常常作为一种礼物而相互赠送，同时也成为了给帝王的贡品。作为皇家的御用，笔也和寻常百姓不同，《西京杂记》说：“汉制，天子笔以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。”又说：“天子笔以错宝为跗，皆以秋兔之毫。”当时的制笔工艺主要体现在对固定兔毫的笔管和装盛笔具的匣子上，每每不吝黄金美玉象牙玛瑙，“于是班匠竭巧，名工逞术”。对于文人来说，能够得到一支好笔，也绝对是人生的一件乐事。所谓：“动应手而从心，焕光流而星布。”有一支好笔，可以是写作者获得了一半的成功。盖“笔者，述也，谓述事而言之也。”对于笔的作用，后汉时期的李尤的“笔铭”说的最为透彻：“笔之强志，庶事分别。七术虽重，犹可解说；口无择言，驷不及舌。笔之过误，衍尤不灭。”后来的白纸黑字，大概就是从这来的。用笔能够不慎重？

墨者，晦也，言似物晦黑也。伸手不见五指的日子叫做“晦”。古书对于“墨”的发现史没有什么记载，曹植的《乐府诗》说：“墨出青松烟，笔出狡兔翰。”用木炭做“墨”的原料是其中的方法之一。还有采集石墨来制作“墨”的，所谓：“怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。”又：“筑阳县有墨山，山石悉如墨。”大约是好墨的制作和来源不易，所以，古时，墨可作为一种恩赏，也可作为一种贡品。《汉书》记载说：“尚书令仆丞郎，月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。”文献的记载好像是在战国和秦汉之际，文人书写不易，一是没有纸张，而是缺乏墨。所以才频繁有神仙给当时的名士贤达送纸送墨的传说，比起当今来，那神仙们也实在寒酸的紧。墨的重要性也并没有计算机的出现而消失其使用市场，就打印机来说，如果没有墨，也不过是一堆废铁而已。讲究的“合墨法”说：“以珍珠一两，麝香半两，皆杵细，后都合下铁臼中，杵三万杵，杵多愈益，不得过二月九月”云云。不仅如此，墨还被聪明的中国人用做治疗疾病，著名的京墨，一直是用作止血的良药。不过现在的临床上已经很罕见用到这味药物的。书法艺术是中国和东亚国家的文化传统之一，一幅书法作品的水品评判，从其中一个方面来讲就是看作者对笔和墨的熟练使用程度，所以对于一个书法家的一生，也常常用“笔墨春秋”四字来加以总结。淡淡的墨香，总是会给人一种清雅的遐想和对岁月恬静的回忆。

纸：尽管最近的报道对于蔡伦造纸的说法提出了质疑，而且随着考古的发现，特别是对敦煌地区的考古发现，纸张的发明可能在汉代以前就开始有了。但是这似乎并不能完全消亡我们对蔡伦的敬重。和同为宦官出身的郑和一样，蔡伦是中国历史上记载的为数不多的对中国历史有贡献的宦官之一。更多的宦官则是奸诈、弄权、贪婪等的象征。记载说：“伦，汉顺帝时人，始以渔网造纸。”他的造纸方法可能是简便了以往的造纸工艺，包括对原料的易得性。所以为后人所推崇和敬仰，其后出现的麻纸、谷纸等都是根据他的方法来改进的。后梁的宣帝写了一首诗：“皎白犹霜雪，方正若布棋。宣情且纪事，宁同渔网时。”至少他是对蔡伦的贡献表示怀念的帝王之一，难得。而“汉朝渔网”说的就是蔡伦造纸的事情。之所以称之为“纸”，以为： “纸，砥也。谓平滑如砥石也。”

砚台一直是文房四宝中最为重要的收藏品，其价格也远远超过了其他三宝。原因之一大概是砚这种东西的制作可大可小，制作原料可以是纯银，可以是锻金；其现状可方可圆，不必特别拘泥于一端，作为随身之物，大约最能反映物主的性格和抱负，也多在其上刻写文字，所谓“砚铭”。王充为写《论衡》在他的家中放满了笔砚，这样不论走到哪一间屋子里，都能及时将心中所想立刻记录下来。据说在仓颉造字的同时就有了 “砚台”，所谓：“顾寻斯砚，乃生翰墨；自昔颉皇，传之罔极。”魏繁钦的赞美砚台的一篇文字可以表明其对砚台的喜好之情：“方如地象，圆似天常；班彩散色，沤染豪芒。点黛文字，躍明典章。施而不德，吐蕙无疆。浸渍甘液，吸受流光。”标准的砚台的制作，要充分体现方圆的结合，所谓天方地圆，大道生焉。比如整体是方形的，那么其砚池就应当做圆形；反之亦然。对于砚，谈不上喜欢和鉴赏，不过大学毕业的时候，父母曾送给我一方砚台，因为他们知道我喜欢胡涂乱写的，那方砚说来也还真的有一定的份量，我不知道是否是端砚，但是年代应该比我大才对。很少用它来磨墨写字，在我看来，总得找一块好墨，一张好纸，还要有一直好笔，再有一个好心情，才能使用。否则岂不是辜负了那砚台的美意。不过，收拾房间的时候，时不时会抱起她摩挲一番，此时似乎只有用心静如水可以来形容感受。

对于文房四宝，我的确没有什么研究，也很少注意什么。不过是因为看了几天古书，那书上对此四物记载详细，而且是作为一种必备的知识在宣扬。在谈道的时候，好像孔子曾说过“百姓日用而不知”的话，恰好看到了晋朝郭璞写的：“上古结绳，易以书契；经纬天地，错综群艺。日用不知，功盖万世。”他写这段话是赞美笔的，不过我借用他的诗篇，来赞美文房四宝，算是结语，也算是对文房四宝重新认识的开端。

一文房四宝现状

二、文房四宝名人小故事

1 偶创飞白（东汉）

　　汉朝的蔡邕不但是个文学家，还是一名著名的书法家。“飞白书”就是他独创的。什么叫“飞白书”呢？你们听完这个故事就知道了。

　　蔡邕不是一个闭门读书、写字的人，他经常出门旅行，为的是捕捉灵感，丰富阅历。这一天，他把写好的文章，送到皇家藏书的鸿都门去。那儿的人架子挺大，谁来了都得在门外等上一阵。蔡邕等待接见的时候，有几个工匠正用扫帚蘸这石灰水在刷墙。他就站在一边看了起来。

　　一开始，他不过是为了消磨一下时光。可看着看着，他就看出点“门道儿”来了。只见工匠一扫帚下去，墙上出现了一道白印。由于扫帚苗比较稀，蘸不了多少石灰水，墙面又不太光滑，所以一扫帚下去，白道里仍有些地方露出墙皮来。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往写字用笔蘸足了墨汁，一笔下去，笔道全是黑的。要是像工匠刷墙一样，让黑笔道里露出些帛或纸来，那不是更加生动自然吗？想到这儿，他一下来了情绪。交上文章，马上奔回家去。

　　蔡邕回到家里，顾不上休息，准备好笔墨纸砚。想着工匠刷墙时的情景，提笔就写。谁知想起来容易，做起来就难了。一开始不是露不出纸来，就是露出来的部分太生硬了。他一点儿也不气馁，一次又一次的尝试。他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面，掌握好了分寸，写出了黑色中隐隐露白的笔道，使字变得飘逸飞动，别有风味。

　　蔡邕独创的这种写法，很快就推广开来，并成为“飞白书”。直到今天，还被书法家们所应用。

　　2 羲之换鹅（晋）

　　王羲之从小喜爱写字。据说他平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法就达到很高的水平。因为他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中的公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，也当过右军将军（人们也称他王右军）。后来又在会稽郡做官。他不爱住在繁华的京城，见到会稽的风景秀丽，非常喜爱，一有空，就和他的朋友们一起游览山水。有一次，王羲之和他的朋友在会稽郡山阴的兰亭举行宴会。大家一面喝酒，一面写诗。最后由王羲之当场挥笔，写了一篇文章纪念这次宴会，这就是有名的《兰亭集序》。那幅由王羲之亲笔书写的《兰亭集序》，历来被认为是我国书法艺术的珍品，可惜它的真迹已经失传了。

　　王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。据说有一次，他到他门生家里去，门生很热情地接待他。他坐在一个新的几案旁，看到几案的面又光滑又干净，引起了他写字的兴趣，叫门生拿笔墨来。那个门生高兴得不得了，马上把笔墨拿来给王羲之。王羲之在几案上写了几行字，留作纪念，就回去了。

　　过了几天，那个门生有事出门去了。他的父亲进书房收拾，一看新几案给墨迹弄脏了，就用刀把字刮掉。等门生回来，几案上的字迹已经不见了。门生为这件事懊恼了好几天。

　　又有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。

　　王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你只告诉买扇的人，说上面是王右军写的字。”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

　　许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。

二文房四宝名人小故事