五音指什么-你知道五行五音指的是什么吗

中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的fa”和ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用合、四、乙、尺、工”；更古则用宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了。

所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有发（fa）”和稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、来、咪、索、拉”，全无发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。五音是中国古乐基本音阶，故有五音不全”成语了。

唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了

五音是指宫、商、角、徵、羽

宫商角徵羽

说说五音”概念。中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的fa”和ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用合、四、乙、尺、工”；更古则用宫、商、角、徵（读zhǐ音）、羽”了。

所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有发（fa）”和稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有哆、来、咪、索、拉”，全无发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。五音是中国古乐基本音阶，故有五音不全”成语了。

五音本身为音律，象征应该是社会

古之乐有宫、商、角、徵、羽五音，五音都有相对应之物，“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物”，后人的论述中更把宫、商、角、徵、羽五音与春、夏、秋、冬、中五时，金、木、水、火、土五行都一一对应，并作了精辟的论述。先从宫说起，宋裴骃《史记集解》引东汉大经学家王肃曰：“居中总四方；”唐司马贞《史记索引》说：“居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。

”张守节《史记正义》曰：“宫属土，居中央，总四方，君之象也。”关于商，王肃曰：“秋义断。”司马贞曰：“商是金，金为决断，臣事也。弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。”关于角，王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。”司马贞曰：“弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。”张守节《史记正义》曰：“角属木，以其清浊中，民之象。”关于徵，王肃曰：“夏物盛，故事多。

”司马贞曰：“徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。弦用五十四丝。”张守节《史记正义》曰：“征属火，以其征清，事之象也。”关于羽，王肃曰：“冬物聚”，司马贞曰：“羽为水，最清，物之象。”王肃又云：“冬物聚，故为物，弦用四十八丝。”张守节《史记正义》云：“君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。”五音之中充分体现了君臣的尊卑之别。

答案补充

为音律宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物所以这五个的象征还有社会地位的高低之意

五行金木水火土

这五种便是五行，是古人认为构造成宇宙的五种元素

有相生相克的说法

相克金克木木克土土克水水克火火克金

相生金生水水生木木生火火生土土生金

在中国的历史上用五行分别对应天干、地支来计年历和时间

也和阴阳八卦用来占星卜卦，

在古代的军事上也有很大的作用，有些阵法也是根据五行学说形成的五脏人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。脏，古称藏。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。

五音“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1Do，商等于2Re，角等于3Mi，徵等于5Sol，羽等于6La。但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢它们又是从哪里来的呢

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢这就有多种说法了。

有的研究者说它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”而有的研究者说它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”有的研究者说它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

《孙子兵法》

凡战者以正合，以奇胜”，“声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇、正相生，如循环之无端，孰能穷之”《势》篇