见贤思齐的意思-见贤思齐的名人事例

1见贤思齐，拼音：jiànxiánsīqí

2解释：见到德才兼备的人就要向他看齐。看到贤能的人，便想效法他。

3出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4语法：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步。

5例句：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫见贤思齐，回嗔作喜。（出自元·关汉卿《谢天香》第四折）

6近义词：力争上游、取法乎上、见德思齐

7反义词：见利忘义

见到贤人就努力向他看齐，见到不贤的人就看看自己有没有和他一样的缺点从而改正过来。

见到有德行的人就向他看齐，如果见到有人做人不好，也要反省一下自己有没有类似的情况，有则改之，无则加勉。

2选其一都可以的

  “东施效颦”与“见贤思齐”，同样是描述效仿的行为，但是意思却褒贬相去千里。  “东施效颦”一事见于《庄子天运》篇章：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”丑陋的人学人家美女病恹恹的样子，反而把穷人和富人都吓得不敢正视，庄子的意思似乎在说人要有自知之明，模仿别人是要有些条件的。

      “见贤思齐”则来自孔子的《论语里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”说看到别人的优点，就要努力达到同样的高度。似乎，庄子比较相信自然的力量，孔子信奉教化的后天努力。从现代的现象分析看来，庄子实际上说的是形式主义的不可取，孔子说的是德行和精神的学习型进步是一个人必然的人生过程。就模仿而言，中国文化对外在的东施效颦嗤之以鼻，对内在的精神和榜样力量又推崇和鼓动。

       这两个词很折磨人，而且特别有意思，引申到一个人嘴里评论别人的表现，又可以攻击别人是“东施效颦”，而对自己的学习和模仿却可以得到“见贤思齐”的心理安慰。中国文化有很多矛盾的事情，因为时代特征不一样，同样的事情完全可以有不同的解释。

话说晋代的时候崇尚欣赏美男子，潘安和夏侯湛是两个大帅哥，有事没事就到街上溜达溜达满足女粉丝们狂热的欣赏欲望，女子们看到两大帅哥，惊喜得小兔乱跳，拼命往车上扔水果，“掷果盈车”的典故就是这样来的。

左思这个大才子啃着潘安家里送过来的烂苹果，心里很不是滋味，赶明儿他也弄辆车到闹市显摆，结果满街的女人不是吹口哨、喝倒彩就是吐口水，左思的文学泰斗形象没有弥补他生形丑陋的缺陷，载回来一车唾沫，斯文扫地的左思恨不得把自己车给卸了。谁来向你“见贤思齐”啊，都说你是“东施效颦”，实力派在偶像派面前一点都抬不起头，这可能是庄子和孔子都无法想象的历史现象。

这事情见于《世说新语容止》章节里，那是一个帅哥行录，连风度翩翩、才气横溢的王羲之都整日为自己的容貌惴惴不安，可见左思生活得实在尴尬，要没有天生大酒量，他可能都只有自杀一条路了，幸亏东晋人除了崇尚美男子，还特别羡慕酒鬼，才给左思留了条生路。

       到了唐代，文才本身又开始吃香了，一时“见贤思齐”又达到了泛滥的程度，除了《容斋随笔》里考证了大量唐代人走捷径抄袭古人时人作品外，更有张怀庆将李义府的一首五言诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”每句的前头加上两个字，变成一首七言诗：“生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”占为己有。

后来张怀庆获得了“活剥张昌龄，生吞郭正一！”的称号，“东施效颦”与“见贤思齐”的伟大譬喻力量，在“生吞活剥”这个词语面前也是要相形逊色的。唐代人好名，崇尚才子，为了博得才名，不择手段的很多，“见贤思齐”到令人惊讶的地步，宋之问看到外甥小刘写了句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”欣赏得五体投地，央求给自己，小刘不肯，后来就被宋之问弄了个罪名给灭了，直到现在的《全唐诗》里还有各收录两人名下的同一首诗句。

“东施效颦”固然不可效尤，但是如此“见贤思齐”强求达到一个水平线不惜一切代价也实在令人匪夷所思。       相信大多数人都知道“凿壁偷光”、“囊萤映雪”的励志故事，穷人家出身的人没少被这两个典故把耳朵给磨出茧来，车胤家里穷，取一袋萤火虫光照明读书，充满无产阶级的浪漫主义情调，孙康更是天做帐篷地作铺，雪地映光好读书，没有条件也要创造条件读书。这两位先哲的确是可以作为“见贤思齐”的精神榜样的。

但是古人也很幽默，把这个故事改编了下，立马成为“东施效颦”和形式主义的典型了：“车胤囊荧读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：‘出外捉萤火虫去了。’已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：‘何不读书？’康曰：‘我看今日这天不像个下雪的。’”这个时候，我们就有些糊涂了，说半天，“东施效颦”与“见贤思齐”的文化精髓同时在两个人的身上被不同的思想解读了。

       联想到现在火得半边天沸腾的超女现象，看老奶奶、三阿姨、小媳妇、大姑娘、小学生排队忙这报名，无不怀着一颗“见贤思齐”的红心，而又无不徜徉在“东施效颦”的洪流中，酸酸甜甜也真是有一番中国特色的味道呢。

论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说yuè乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn，不亦君子乎《学而》

孔子说"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

注释

1子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

2学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

3时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

4说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

5有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

6乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

7人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

8愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省xǐng吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”《学而》

曾子说"我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢"

注释

1曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

2三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

3忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

4信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

5传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说“只读书却不思考就会迷惑而无所适从只是空想却不读书就会对自己有害"

子曰：“由，诲女知之乎知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说"由教给你对待知与不知的态度吧知道就是知道不知道就是不知道这才是聪明（的做法）"

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）

诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由指孔子的学生仲由

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

孔子说"几个人一同走路其中必定有可以做我的老师我要选择他们的长处来学习看到自己有他们的那些短处就要改正"

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《子罕》）

曾子说"士人不可以不胸怀宽广意志坚定因为他肩负着重大的使命路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命不也很重大吗到死为止不也很遥远吗"

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说"碰上寒冷的冬天才知道松柏树是最后落叶的"

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道"有没有一句可以终身奉行的话“孔子说"那大概是恕道吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”