的意思-意寓和寓意是同一个意思吗

车牌号的第一个是汉字代表该车户口所在省的简称如四川就是川，北京就是京，重庆就是渝，上海就是沪，第二个是英文代表该车所在地的地市一级代码，规律一般是这样的，A是省会，B是这个省的第二大城市，C是该省第三大城市，依此类推。

具体是哪里参见资料然后就是后五位啦，这后五位是这样的规律，如果你是第一个在该省该地区上的第一个车牌，从理论上讲你车牌后五位就是，如果你是第位车主，你的车牌的后五位理论上就应该是，如果车牌超过了数字的容量就是第十万位时，就从第一位开始用字母A，后面用至，用完后第一位改成B再跟至，依此类推，也就是说如果车牌号越大说明车越新，前面的英文字母越靠后，说明车越新，这就是一般规律。

黄色牌号代表大车，蓝牌代表小车，黑牌代表外资企业或者是大使馆的车军车的牌号是按军队的编法编的，与地方车不一样，但是都是白底红字，警车与地方车编法基本相同，只是最后位数字不是数字而是改成了红色的警字。

一说：

俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。

另一说：

九子之囚牛

囚牛是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

九子之睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

九子之嘲凤

嘲凤，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

九子之蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

九子之狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

九子之霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

九子之狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

九子之负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

九子之螭吻

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”

你说的乌龟驼蟒蛇实际是赑屃驼负屃。

答案补充

寓意：

一般在碑林和一些古迹胜地中都可以看到赑屃，又称石龟，是长寿和吉祥的象征。

负屃平生好文，一般做碑碣的装饰用。

所谓风热蕴肺是指外感风热之邪，内入于肺，表虚不固是指人体正气虚弱不能抵抗外邪侵入人体，

   什么是蕴热，就是说这种热在外表上不是那么明显，也没有内火的症状，这种内火是一种长时期存在但外表上看并不严重的一种内火。“蕴者”隐藏也。

寒饮蕴肺证，是肺阳虚导致肺行水功能障碍而形成的伴有呼吸功能失常的一种证候。寒饮，即水饮壅积不化，并伴有阳虚阴盛。此水饮停积于肺中，阻塞气道，影响气体交换，导致咳喘逆气，呼吸困难，并咳痰清稀，则称为寒饮蕴肺又称肺寒饮停。临床表现以胸闭憋气，咳嗽喘息，或呈端坐呼吸，痰多清稀或呈泡沫样，遇寒即发或加重，面色苍白虚浮，或下肢水肿，或畏寒肢冷等，舌苔白腻或白滑，脉象沉弦；遇寒触发者，多兼有寒热，恶寒，身体疼痛等症。该证的发生与肺气行水和肺阳化饮的功能有密切关系。

寒饮，其实质为水饮壅积不化，并伴有阳虚阴盛。水饮与痰湿为一类，皆为机体水液代谢障碍而形成的病理产物。水，清稀于饮，两者合称为“水饮”：痰，古作淡，淡与澹通，形容水的淡荡流动，稠于饮和水，与饮合称为“痰饮”；湿，是弥漫浸渍于皮肤肌肉腠理中的水气，形质不如痰、饮、水明显，与痰合称为“痰湿”，与水合称为“水湿”。此处的寒饮指的是伴有阳虚阴盛的“水饮”。此水饮停积于肺中，阻塞气道，影响气体交换，致病人咳喘逆气，呼吸困难，并咳痰清稀，则称为寒饮蕴肺。