人鱼的悲催代孕生活-人鱼生殖腔被强烈撞击

战胜了凯特米凯尔大家都很高兴于是大家就一起出去玩大家一出去就看见一个有着一双翅膀的人一直看着她们大家以为是米凯尔于是马上跟了过去那个人一看见她们走向她她就马上逃入海中大家也追了上去到了海中那个人把翅膀收回了身体大家一看都惊呆了因为那个人和露亚张的一模一样她也是人鱼公主大家心想那个人开口道"你们好我叫七海冰灵是露亚的亲妹妹这几天我要住在珍珠皮亚利请大家和我做朋友"大家刚想问她问题她就先开口说"关于我的其它事情等时机陈述了我会告诉你们的"于是大家和她一起回了珍珠皮亚利七条珍珠美人鱼告别了在陆地上认识的人海斗，小渚，雅宏，天城理人，米儿，学校的老师同学，阿良等各自回了属于自己的国家。

没有3天，新的水妖再次出击，来到北太平洋露亚的国家，大家为了保护国家，让露亚和小波逃了出来。谁知，在这路上遇到了新的敌人，因珍珠暂时在保护中，无法打开。小波无力抵抗，被捉。水妖利用竖笛使露亚昏迷，带到宫殿，取出珍珠，输入毒液在珍珠中。露亚黑化了。成为了水妖的奴隶。

小波好不容易逃出去，可有经历重重困难水妖的阻止召集另外6位美人鱼公主

一共62集，露亚恢复3次，可有被黑化。其中49集中大家团结在一起。可水妖狡猾，想再抓一个波音，大家都沉醉在快乐中，可可正好发现，可可被抓，波音挽留住了。

波音十分后悔，不和大家商量，很冲动地擅自行动，被抓了。波音和可可被黑化了，大家一起努力，露亚凭着自己的影响，故意装作有被黑化，潜入宫殿，救出了他们

我只知道剧情。。。。。。网址我不知道了。我只能帮你到这了。

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内容预览：

苍茫的大海，翻滚着白色的浪花，从天边滚滚而来，这深蓝色大海，悠然的拍打着岸边的礁石，像游子眷恋着故乡。海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。浪花是这海的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。喜欢它安静的样子，咆哮的样子……望眼过去那开阔无边的大海，雄浑而苍茫，把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰望道九霄云外。

“来海边是来对了！哇哈哈！”莫琳两只手臂敞开，做出拥抱蓝天的样子。

“太美了这景色！简直像仙境啊！”她仰着头，露着牙齿没形象的大笑。

旁边的游客用‘这人脑子有毛病？’的一样眼光看着莫琳，莫琳察觉到，扭头使劲瞪了一下游客

“看看看，看什么看！再看我把你脖子扭断！”她粗鲁的张牙舞爪，人家游客看她这凶神恶煞的样子，可吓坏了，立马转身，立正，齐步走……

其实这也不能怪莫琳冲人家大叫，谁叫她天生的爆脾气呢，再加上是散打高手，打人打习惯了，一有人惹……

华莱士人鱼这虽然是小说但是很有科学性的里面写有人鱼起源传说历史生殖防御和攻击以及人类与人鱼的联系很好看的如果你对人鱼感兴趣一定要看这本书，不然会后悔的

人鱼合体

人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。

杰出的彩陶艺术

中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。

图腾崇拜

古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。

新石器时代仰韶文化

这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。

更多的涵义

此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。

人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平

在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。

仰韶文化距今约多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。

仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。