佛教和道教在追求解放,禅宗设计一套消除人们心中紧张,矛盾,障碍,超越二元对立。是自然的一部分,独立的实体划分的自然、向往与自然也有一个永恒的、无限的,向往,也是最深刻的人性,最基本、最强烈的内心欲望。生活现实和梦想是不一致的,生命是短暂的,时间常数,个人生活和空间作为一个整体,宇宙的主体对象的生命,和人类面临的一系列矛盾,是禅宗的超越对象,超出了目标。 生命是短暂的,永恒的宇宙矛盾最能激发人内在心灵的焦虑和痛苦。的生命和死亡事件是最基本的佛教禅的目的。禅宗的“无生活”的生活和死亡的定义,超越生死的时间限制。“几逆行,几回死亡,生命和死亡的长长的队伍。没有出生自启蒙运动以来,在责怪什么悲伤。”(“总是好卡歌”)“没有生命”,是指一切事物是空洞的,空的,因此,出生和死亡是没有变化。这是请求改变想法,看到从出生和死亡没有原始的本质。出生和死亡是一个短,无需破坏是永恒的和实现的生命和死亡,没有意识到短暂的永恒,打破短暂而永恒之间的壁垒。 的生活和一切,主体和客体之间的矛盾的我,,对与错,善与恶,是真的假的,房屋等等一系列的差异,是另一个使人产生的麻烦和痛苦的根源。这是禅宗大师武力寻求问题的解决方案。他们进行了道家思想,通过直观的宇宙本体,没有()来找到解决这个问题的方法。他们宣扬“空”(《坛经》),“没事来解决矛盾,“说”的身体就像一个梦,该方法没有问题,沉默,不是这个空....都一无所有,也适合他的健忘,爱忘记,永远痛苦,丙方所有e。”(很多老师从图),一个人才会懂得并注意所有的梦,一切都是空的,忘记欲望,超越自我,不是生活的一切,主体和客体之间的反对。为此,他们强调“心灵”的重要性,“读”,指的是思想,要求人们不要被沉迷于思想的差异。
二、曹溪宗之韩国曹溪宗总务院长被揭有私生女岁高僧绝食逾月抗议
高级僧侣仍在韩国7月第一殿第一天你和布鲁克绝食,呼吁韩国最大的佛教组织“曹Xi宗庆后”召回总务主任薛静法师(),它被偷了,爱人有一个女儿,等等一系列的丑闻。 习老法师在首尔曹寺“习曹庙”坐在绝食,呼吁曹Xi召回薛静法师。 今年5月,雪静法师在助理卷入性丑闻而陷入困境,一个佛教前记者和活动家和超重,自年以来,薛静法师已通过1亿韩元2女人,怀疑是他的私生女和他们的生母。
三、曹溪宗之韩国曹溪宗住持影潭长老一行参访云居山真如禅寺
寺庙——7月,中国和韩国的佛教文化交流协会、韩国曹Xi hibbler王云山、佛教寺庙住持影子池长老,辽宁东北亚经济文化促进会秘书长江Mingqiu行25人访问云山庙的现实,我寺方丈纯闻到和尚盛情接待。 风和雨洞山清悦的方法 风的影子tam由衷地长老殿门,安静的云在山上宏伟dojo氛围深深的喜悦。
四、曹溪宗之佛门亦非净地韩国名寺里的惊世内讧曹溪寺曹溪宗佛教
韩国禅宗中心,认识——曹Xi佛教寺庙爆发内讧。 目前,韩国很热。这种天气,曹雪法师在首尔市中心习曹庙附近绝食连续数周。除了喝一些竹盐,天,他几乎不吃任何东西。 雪曹绝食,7月的第一天,他被送往医院。 薛静的压力下,8月1日宣布他将退出方丈。据悉,他将在8月辞职一天高级僧侣集会。这部分佛教闹剧结束。但它会在韩国佛教的影响,很长一段时间不能平静。 中国人看轰动,情节的细节将会惊讶于这样一个巧合。 薛静雪和曹,可以说是现在曹Xi保守派和改革派在两个的情况下,和两所学校一直去。 尽管多个谣言在竞选过程中,但仍然雪静的身份,建议前总务当选为第一代总务的高票。 在今年5月1日,韩国,然而,“手动”,三个主要的电视节目之一,猜测薛静的各种新旧再次搅拌。评级54。关键的名字在韩国最高网站实时搜索。 根据“手动”控制,根据雪静法师通过哥哥的数据正确,修德寺附近2宛平(平方米)的土地建立古代建筑博物馆。后几经易手之后,雪静向导得到平衡多达数亿赢得(元),和钱没有被发现。 这些谣言,隐藏的私生女丑闻是最“直接融合”薛静辞职。 薛静法师坚决否认,强调,“任何时候都愿意接受基因识别。” 现代韩国佛教主要出现在病例组的模式。所谓组的情况下,它被称为教派的名字,然后建立特殊目的的情况下,教学、教学体系、集团运营模式,形成了独立的组织单位自成一格。和韩国佛教曹ξ的土地集团最大的,也是最完整的管理系统,操作模式。它存在于中国传统佛教的传统方式,由僧侣和尚,尼姑,导致男性和女性的第二所有信徒的实践中,类似于最传统的中国佛教。 此外,为了监督综合医院管理工作,也形成和族长会议的中央,相当于“众议院和参议院,”作为最高决策机关。 习任务区域,曹病例包括第一教区(皇冠教区)BenSi你们流寺庙和特殊的教区,教区BenSi,军区的命令和更多的在殿里,有许多僧侣教学专注于Xiuxing和布。 警察最后,根据调查的结果“白羊寺方丈和曹Xi总务主任候选人方面的情况下,不同派系冲突,所以一些视频,当赌博案”。 首尔东国大学教授黄佛教顺天表示,改革前的几年里,曹Xi的领导人一直在“生命”的原则。和韩国从军事独裁到民主的转变,多年来,佛教也开始间接民主选举,尽管寺庙内的变化带来了希望的平等和自由主义,但也导致派系不断的从现在开始。现在大多数僧侣开始要求直接选举来限制权力的游戏,但黄顺天,表示可能会使更多的僧侣加入政治斗争,更好的选择是将权力下放到地区领导人和寺庙。 韩国文化日报》社论说,宗教力量在韩国经常被等同于政治影响力,曹Xi是在韩国选举的权力。根据人口普查显示,在韩国是韩国多人将近一半的人的宗教信仰,佛教信徒,神职人员的统计说信徒进入人的数量。 尽管夸大他们的佛教信徒,但是基督徒有很多佛教是不争的事实,这将意味着一个伟大的政治家赢得选票的资源。所以不管新总统或总统候选人,无论他她是佛教徒,曹ξ寺庙可以访问。习曹庙总部从蓝色的房子只有几公里,韩国分支密集渗透韩国社会的每一个角落。 年,曹Xi僧侣参加烛光示威数月,朴槿惠下台,朝鲜工人领袖阶段习藏在曹庙避难所。 因此,虽然已经有大量韩国佛教,但是对于很多韩国人来说,尤其是老年人,佛教是国家认同的一个重要组成部分。 进入现代社会以来,佛教也开始借鉴基督教的管理模式,寺庙管理企业,这意味着一个信徒还钱,信徒,更多的收入。因此,每一个寺庙很难拉教会信徒,显示一个非常强大的力量。 此外,曹Xi的数百万美元的财产——包括利润丰厚的文化古迹和广阔的土地租给政府作为一个国家公园。教派内的高级僧侣同时也超级跑车,豪华餐厅和投资在股票市场。有强大的经济实力,韩国寺庙会敢,为所欲为。 此外,韩国佛教可观的收入,但不必纳税,这也是韩国的社会问题很长一段时间。据韩国全国律师协会,50000年韩国宗教神职人员,信徒接受捐赠每年约6万亿韩元(赢得$ 1元)。 多年以来,韩国政府首次提出税宗教神职人员,宗教强烈反对后消失。年,韩国国会修正案的所得税法实施条例的宗教人员收入计入“其他收入”,宣布了一项税年以来这个群体。根据法律法规,神职人员,工资将归类为“宗教”工资,工资的神职人员也将纳税,并支付工资超过15亿(万亿)韩圜。 但在宗教团体反对该法案已经推迟到年,然后推到年。批评人士指出,对群众的宗教工作者,仪式和庆祝活动变成了一个商业活动。和舆论广泛的批评,这是一个政治鞠躬,宗教的力量分别多年来国会选举和总统选举,需要争取他们的选票。 ,宗教的影响是如此之大背景下,韩国的国情咨文仍在各种宗教团体和组织没有正式的法律标准管理。讨论了在韩国的引入宗教法人像日本,但由于担心侵犯宗教自由和消失。 曹Xi的收入直到年开始从公众。数据显示,曹习两个最大的寺庙,位于首尔江南优雅庙和曹Xi收入达到了韩国赢了,赢了。这一事实也是第一次。数据显示,在许多寺庙,提交决算的神庙仅仅是()。 在韩国互联网用户造成了极大的共鸣,网友说:“我同意他说的每一句话——韩国佛教充满世俗的贪婪。” 显然,这不是穿上袈裟,隔绝一切元。
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