秋波是什么意思-传递秋波是什么意思

澹澹（dàndàn）：水波荡漾的样子。

秋波澹澹：秋天的水波荡漾。

秋季天高云淡，风轻浪静没有其他季节风浪掀起的沉积物所以湖水风平浪静，特别透彻人们用来形容人的眼睛明亮，顾盼有神，就叫暗送秋波

或者就是秋天的菠菜

指不好的行为，男女相互勾搭

〖释义〗秋波：秋天的水波；比喻美女的眼睛。原指美女暗中以眉目传情；后形容暗中以眉目传情；也泛指暗中示意；暗通信息；献媚讨好。〖出处〗蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二四回：“对张（作霖）则暗送秋波；对曹（锟）尤密切勾结。”〖用法〗比喻献媚取宠；暗中勾搭。一般作谓语、定语。

暗送秋波

拼音：ànsòūbō

释义：旧时比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。原指暗中眉目传情，泛指献媚取宠，暗中勾搭。

暗送秋波近义词：眉目传情

眉目传情méimùchuánqíng

解释用眼色传递情意。多用于男女之间。

出自元·王实甫《西厢记》第三本第一折“只你那眉眼传情未了时。”

眼神似秋波一般传达着自己的心事，好像邻船的人刚听到声音的时候

秋波是什么？当然是秋水，是秋风中的湖波涟漪，清澈，漾动。然而在古人的诗中，这秋波却演变成了女人的眼神，所谓“眉如青山黛，眼似秋波横”。《晋书》中虽然有谢鲲被邻家女子打折牙的记载，但那还不是“秋波”的记载。最早出现“秋波”的意思，当是唐代诗人李贺。李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”的妙句，双瞳剪水，形容眼神的清澈。

秋波的最早出处，是否就是李贺的这两句诗，我无法考证，但在这之后，指美女之眼为秋波、秋水者才逐渐多起来。1《晋书·谢鲲传》载：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”说的是，谢鲲家住建康，邻居姓高的人家有个女儿，长得很美。谢鲲去挑逗她。当时那女子正在织布，怒他无礼，随手抛出织布的梭子打他，把他的两颗门牙都打断了。

2后来，宋代苏轼把这个典故写进《百步洪》诗，有“佳人未肯回秋波，幼舆（指谢鲲）欲语防飞梭”一句，后代遂用“秋波”形容美女清如秋水宋人说少年不识愁滋味，细琢磨此话极入骨。记得“文革”时偷读《西厢记》，醉意朦胧中，颇不解“临去秋波那转”的好处，尽管那上边批着：“‘秋波’一句是一部《西厢》关窍”的话。这大概正是“不识愁滋味”，还“爱上层楼”的境界。

后来逐渐懂了，因此上看美人也就专爱看她的眼睛，体会她的秋波之弄。将美人的眼神弄成秋天的水波，不知是哪位大手笔的创造，它不仅道出了眼睛的清澈明亮，还有着一种顾盼中的液态流曳用被浸润、被留住的获得效应，真够精彩的。椐我所知，最早将秋波一词运用到文学中的，是南唐那位只会做词而不会治国的皇帝李煜。他在历史上可以说是一位真正的风流皇帝，词作得好，用语独具风格，连他同时代和后世的大文豪都公开承认。

大约正是因为这一点，他很让女人们喜欢，那是真的喜欢，不掺任何的权利因素。如他和昭惠后周氏之妹小周后的恋爱，就很平民色彩。小周后在姐姐生病时来到宫中，一下爱上了姐夫李煜，而身边有着数不尽美人的李煜也为此神魂颠倒。在花明月暗，轻雾迷蒙的夜晚，小周后手提金缕鞋，只穿着丝袜，悄无声息地来和李煜幽会。两人心音颤颤，每次都恣意尽欢。

后来，大周后病故，妹妹接替了姐姐的位置，为此，李煜很认真地为小周后火辣辣的眼睛和不顾一切的真情写了三首《菩萨蛮》，其中一首写她的眼神说：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”想来小周后的眼睛是很勾魂摄魄的，而李煜用“秋波”比喻也算是恰到好处，而且还正是这位风流皇帝的长处，因为后人都知道他善用“水”创造意象，最有名的就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

一般人只知道他用春水比愁绪用得好，殊不知用秋水比眼神也照样绝。两大发明，足令后人叹为观止。看来皇帝也须有点看家本领，江山管不好，词作好了也行，就像有的皇帝爱杀猪，有的皇帝爱打家具一样，江山失去了，名声却留下了。但让人关心的是，不知李皇帝当时从一江春水向东流的愁绪中，还能见到“秋波”否？看美人而注重眼睛，这似乎是中国男人的经验与传统，他们深知，“眼为一身之日月，五内之精华”。

亚圣公早在《孟子·离娄上》中说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子0焉；胸中不正，则眸子0焉。听其言也，观其眸子，人焉0哉”。他说观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。因为眼睛不能遮盖一个的丑恶。一个人胸中正，眼睛就明亮；胸中不正，眼睛就昏暗。

听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这个人的善恶又能往哪里隐藏呢？看来孟夫子观察人首先是看眼睛的，不知他对美人的眼睛如何评价，是否也受秋波的冲击，为尊者讳，后人不得而知。汉代的王充倒是坦白，他在《论衡》中直言说：“美色不同面，皆佳于目。”同时代的《淮南子》中也说：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。

”这已然说得很明确了，以至于晋代大艺术家顾恺之肯定地总结出：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵（眼睛）之中。”到了这时候，从理论上，男人们完成了对眼睛的统一认识。其实，远在孟子之前，男人们早就被美人的秋波所征服。春秋时代，硕人的秋波不仅让民间诗人倾倒，也让官府的采诗人难忘，“巧笑倩兮，美目盼兮”，庄姜的秋波看煞了卫庄公以下的所有卫国人，被载入《诗经》中，千古流传。

大诗人屈原也不能免俗，在《少司命》中扯着嗓子赞扬美人，并夸夸其谈地说：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”一屋子美人都和他两情相悦，用目光和他达成情意的默契。谁能想到绷着面孔上下求索热衷家国之治的屈子也能这般和美人眉来眼去呢？“无情未必真豪杰”，大可不必为此惊诧，男人们大都会是这样。

况且屈原活动的楚地之女一向是以眼神散发魅力的，就连极度标谤不好色的宋玉也终生难忘湘女的眼波，醉心于小女子那“含喜微笑，窃视流眄”，只将她们偷偷一看，眼波流动的细节就牢牢地记在心里了。美人如秋水的眼波，令男人们销魂，更令男人们难以抵御。白居易，这位中唐的大诗人，一生尤重歌女，对琵琶女的同情自不必说，而对弹筝女也充满柔情，《筝》诗中，他鲜活地写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。

”（后来这句诗又被李贺和晚唐的韦庄看中，李贺在《唐儿歌》中化用：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”韦庄在名诗《秦妇吟》中照搬：“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。”）够厉害的，难怪他对杨玉环的眼神的把握也是那样准：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”你看女人的秋波是何等样的威力，不仅能剪破秋水，而且还能令同性美色顿失。

还有更甚的，最能体会人神之间微妙恋情的晚唐诗人李商隐，见了汉代李夫人的塑像（注意，还未见到真人）就忍俊不住感叹：“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割。”美人（李夫人肯定是美人无疑）眼神如刀，已不仅仅是诱惑力，而是极具杀伤力了，可怕不？其实没什么可怕的，“柔肠寸断”该作何解释？最美的结果就是被美人秋波所割。

男人们心里清楚，秋波的杀伤力倒是其次，最难的是感染秋波后的体弱发烧，李煜感染了“横欲流”的秋波之后不久便“垂泪对宫娥”，江山易主，生命不保了。因此上，多情的男人总是败在女人秋波的涟漪中，以致宋人周邦彦只有摇头感叹：“无赖是横波。”按：一串秋波，一串故事；多少秋波，多少故事，秋波不知酿成了多少人的悲欢离合与春秋家国的变化更迭。