名仕之风-名仕之风是正规的吗

魏晋之风

自建安时起，这个时期的代表，是曹家父子和建安七子。燕赵自古多战，其时距先秦不久，所以建安人的诗歌文章中，多有慷慨悲歌的味道，清朗峻立。曹操崇尚“通脱”，南征时大敌当前，尚且郦酒临江，横朔而歌，更借酒劲杀了指出其音律错误的人，行事是很通脱的，诗文则有帝王之气。后来天下初定，经济渐丰，他的儿子曹丕和曹植的诗中，用词就华丽起来。其中曹植是酗酒的，“陈王昔时宴平乐斗酒十千姿欢谑”。他饮酒的风采，连李白也不胜仰慕。这个时期的文风，概括起来是清峻、通脱、壮大、华丽。

到魏末时，司马当权，出了竹林七贤。这七人个个好酒，为人为文也很有些酒味，得了通脱之道。阮籍醉酒后，有客来访，进到内堂见他衣衫不整，他却反问人家道我以天为被，以地为席，你钻到我裤子里来赶什么。嵇康就更甚，写文章否定当时的道德观念，连“天”都一起骂了。竹林七贤虽然没有第一流的文字流传，却开了隐士之风。自此以降，中国文人多隐者。七贤中也有不隐的，阮、嵇便与他断交了。

以上讲的都是饮酒的一派，另外还有些服药的。他们服的是一种叫“五石散”的药，据鲁迅先生的研究，服“五石散”大致和抽鸦片差不多。吃完以后，人便要疯疯颠颠，半痴半狂。服药的人，文章做得怎样，我就不得而之了。如今也有吸毒的，算是魏晋遗风的一种。

晋朝相对安定，生活富足，文艺上很有些成就。那时候的士人衣着上宽袍大袖，聚会时饮酒行文，高谈阔论，不善“清谈”之道者要被耻笑。总的说来，都是非常注重精神上的感受的。陶渊明先生连饭都吃不饱了，到东蓠下蔡采菊，还悠然地见到了南山。在后人看来，以上种种是颇有些仙气的，所以魏晋遗风，精髓在一个“隐”字。学文的人，说起隐士风范，大抵颇为神往，至今日服药的还有，饮酒的多，清谈的就更多。但我以为只懂饮酒服药，作不出好文章，清谈变为空谈的，就不免有些可笑了。

倘若要把王小波先生与魏晋之士作个比较，他的文章绝对是够好的，辞去人大教职转而转做自由撰稿人，特立独行，有些隐士的风范了。小波是具大智慧之人，毕生倡导自由及理性独立的思考，对知识的渴求和对人类苦难的怜悯终于促使他跳出沉默的圈子，以幽默的文笔开了一代之先河。这样看来，他终究不是一个隐士。隐士是讲究独善其身的，王小波做的，却是一个启蒙者该做的事。

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“居高自远，茗仕之风”

“居高自远”出自唐代诗人虞世南的《咏蝉》诗句“居高声自远，非是籍秋风”，“茗仕”在古时指纵情山水之间、品味高尚的雅士，在现代社会，寓意超然于名利、宁静致远的成功者风范。既代表该产品的高品质和顶级名烟形象，又代表目标群体追求高远的心境和超然洒脱的人生高度。

其实那些不是篆书。

敬请尚赏：

上联：无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者；

下联：有诵读声，有纺织声，有儿郎啼哭声，才算人家。

上联：移椅倚窗望月月皎人更娇

下联：蹬凳登台迎风风娆物怡爽

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