一、思无邪
盗墓笔记·思无邪 词：卿舞风舞繁花 曲： 唱：花漠璃风舞繁花 遥想第一次遇见回忆里龙脊背闪现 你背影萧索暗淡一瞬间融入我的眼 战国锦徒惊现最初的新鲜 一路相处的无言犹记你温柔的侧脸 积尸地暗涌血溅臂弯中昏迷的柔软 探寻苍凉的指尖破除危急惊险机关 墓道中的艰险你在就心安 不言不语的沉默谁能解读你的心酸 七星鲁王怒海潜沉 宛若天神般在我的身边 云顶天宫迷雾中纠缠深陷 转身微笑轻声再见 殊途之间好远好远 多想狂奔拥抱你直到永远 无论前路多困难都想陪你一起走 与世界关联我会发现 阴险阴谋剪不断看着你眼眸明暗 未来与过去一同去追寻 蛇沼鬼城谜海照片 记忆凌乱可曾记得相伴 带你回家守护你直到永远 阴山古楼邛笼石影 泪水怎么就断了线 痴心不变不在乎命悬一线 思念想念怀念眷念 是否就能换回你的从前 并肩携手说不出口的爱恋 思念想念怀念眷念 是否就能和你永远 万物皆休只愿和你共永远 万物皆休只愿和你共永远
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二、思无邪的深层含义
思无邪，语出《论语·为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。由于孔子和《诗经》在中国思想史和文化史上的巨大影响，人们包括当代青年对这一观点进行了多种多样的解读。 “思无邪”思无不可对人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。 朱熹把这一句放在为政第二篇，是引用孔子对诗经的评价告诉为政者，要心怀坦荡，光明磊落。 “思无邪”，杨伯峻《译注》中说，“思”是无意的语音词，本来没有意义，是孔子独创性的将其做作“思想”解。清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。我在注中认同他们的观点，从其说。 “思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”（《八佾》）。 二是从思想上说，“思无邪”就是要归于正诚，如司马迁在《屈原列传》中所说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”这里要说，孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正，必要有个标准，这个标准就是“仁”。冯友兰先生在《中国哲学史新编》第一册第四章第三节，说这个标准是“非礼勿视，非礼勿叫，非礼勿言，非礼勿动”，还要加一个“非礼勿思”。实质也是“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这个“仁”要比这五个“礼”所规定的范围要广。 朱熹在《朱子语类》中说：“思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。若以为作诗者三百篇，诗，善为可法，恶为可戒。故使人思无邪也。若以为作使者思无邪，则《桑中》、《溱诸》之诗，果无邪也？”《桑中》、《溱诸》是爱情诗，在朱熹眼里当然是淫诗。但孔子不是这样认为，据记载，孔子收编《诗经》，依孔子对待“鬼神”，避而不谈，或敬而远之的性情，孔子不会收他眼中的淫诗入编的。 所以我认为还是司马迁说的好，“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。故而有些学者认为《诗经》中有些诗句攻击统治者，就认为孔子所说“思无邪”只限于《颂》和《大雅》是站不住脚的。孔颖达分析孔子诗教时说，夫子谓《诗三百》虽对王室政治有所讽刺，但不好做直接的，尖锐的揭露和批评，故而教人以“温柔敦厚”。（见《礼记正义》）。 刘宝楠《正义》中说：“思无邪者，此诗之言。诗之本体，论功颂德，止僻防邪，大抵归于正，于此一句，可以当之也。”包咸，邢丙（上加日字）注《论语》也有类似解释。孔子所谓无邪就是指思想纯正而不歪邪，符合儒家的政治道德标准。孔子对诗人也罢，还是读诗人也罢，他的主张就是“正”而“不邪”，这是不能分开的。 在论语中孔子的诗教是很有比重的。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）“兴于诗”《论语集解》引包咸注曰：“兴，起也。言修身必先学诗。”朱熹《集注》曰：“兴于诗，兴，起也。诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。 ”朱熹这里将“兴于诗”的含义说的明明白白，他阐明反复吟咏诗教对于兴起的好善恶之心，陶冶情操有重要作用的道理。孔子认为学诗是修身厉行的开始，但还要学礼故曰：“不学礼，无以立。”（《季氏》）学了诗，学了礼，还要学乐，用音乐陶冶性情，坚定的形成德性。这样道德就修成了。
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用，都有歌词的 是这样的，每个LRC文件都是与相应的MP3关联的，如果不匹配的话下下来也没用，现在大多数的分享都只有MP3，所以才建议你在软件里下，多米什么的也都可以 我已经把思无邪发过去了因为电脑里只存了思无邪你去新浪书库搜不过得有积分龠 诗三百，一言以蔽之，思无邪。 曲千奏，一朝为闻之，念起灵。 戏千吟，一舞为倾之，葬语花。 棋百枚，一泣为终之，焚墨目。 第一句出自论语。后面部分不知是哪位后人加上的。。。 论语为政第二 子曰为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪。” 子曰导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
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