愤青什么意思-说一个人愤青啥意思

“愤青”，字面结构与“知青”相同，故理解为“愤怒青年”，应大致不差。但还需作进一步区分。比如，人们并不愿意将文化程度有限的青年人视为“愤青”，即使他借着酒劲正在街上大耍威风；人们也不情愿将一个正对村长发脾气的农村青年（姑且假设张艺谋影片中的秋菊）看成“愤青”，这至少表明，“愤青”并非“愤怒”与“年轻”的简单之和，其身份还另有讲究。我猜想，“愤青”应指生活在大城市里的青年，得有一定知识学历。

与“知青”特指中国二十世纪六十年代那批“上山下乡”的城市青年不同，“愤青”的时空跨度要广得多，甚至“知青”也不妨纳入“愤青”范畴加以考察。

我们再来考察“愤怒”。一个青年，即使学历很高，也生活在大都市里，但他的“愤怒”若仅仅体现在对服务员摔杯子之类层次上，想必也没资格冒充“愤青”。“愤青”的愤怒对象，通常得与家常世俗生活拉开一段距离，具有超越现实功利的特征，比如为了声援巴勒斯坦人而上街游行，为了反对政府滥用权力而与警察展开街头巷战，都是当代“愤青”的常规举动。

中国当代“愤青”的行为虽然缺乏此类国际色彩，但由于互联网的出现，他们也可以方便地把游行活动拉到网上进行。与国际“愤青”一样，他们同样热衷于针对重大的社会或国际事务宣泄不满，表达仇恨，呼唤正义。“愤青”的愤怒，原本就带有“义愤”色彩，体现着青年人天赋的正义感。

不知道这么归纳是否妥贴，我且预先约束：本文所指的“愤青”，即以上面开列的内容为限。概括一下即是：充满社会（或道德、文化）义愤的当代城市知识青年。

作为一种称谓的“愤青”，时褒时贬，忽高忽低。但我要强调的是，不管是褒是贬，“愤青”都必须首先被确认为一种正常乃至寻常的人类群体现象，这一点它和青春期的躁动或更年期的狂悖，没有本质区别，处于同一水平线上。在无视生理现象的条件下大力揄扬“愤青”的可爱、可贵或可敬，我以为是不负责任的，正如社会道德家也不宜把“愤青”视为某种可以铲除的东西。

一个文明成熟的社会，应该尽可能善待“愤青”、宽容“愤青”，在社会预防措施到位的情况下，甚至不妨鼓励“愤青”。青年人胆气旺盛，富于正义感，充满进取精神，故而成为“愤青”，原是成长过程中的寻常阶段。正是一代代青年人身上旺盛的正义感，才实际维持了人类道德文明历数千年而不坠。一个社会允许青年愤怒的程度越高，它的文明基石往往也越可靠。

具体到个人，就中老年人而言，应该尽可能对“愤青”持欣赏态度，多从积极面去评价，顶不济也得表示容忍。但就“愤青”这一面来说，仗着自己的“愤青”地位而一味自雄自傲，又明摆着不像是有出息的样子，他反而有必要多从消极面看待自身的烈火浓情，多一份内省的警觉，在青春洋溢之际不忘输入理性血液。

“愤青”情绪表明了一个人还保留着向上发展的空间，表明他天赋的正义感还远远没有被凶险的社会环境消耗掉，但若停留乃至陶醉于“愤青”气质，又会使向上的阶梯发生拗断。“愤青”有义务提醒自己注意，自身天赋的正义感，固然价值连城，但它们也如“和氏璧”那样，尚处于毛坯型态，还有待精雕细镂。

不假修饰的“愤青”，往往是火山爆发式的，排山倒海式的，集束炸弹式的，而我们文明社会更加需要也更为倚重的批评方式，则不妨借鉴导弹的制造工艺，外科手术的操作方法，追求精确制导，定点清除，摘除胆囊决不误伤肝脏。

我以为，除非机缘凑巧，不然我们是很难在大街上随便见到“愤青”的，因为日常图景中的柴米油盐打情骂俏，并非“愤青”合适的表现题材。也许我们见得最多的（也是最容易看走眼的），倒是各种“愤青”状的装束、发型。可值得一提的是，欲观察今天的“愤青”，最好别指望从外观形貌上获得研究成果。比如，当一城所有的青年画家都披着或飘飘或洒洒的长发时，长发中的愤世嫉俗特征，也就最大程度地趋近无形。

若撇开审美功能，这些本意为显示与众不同的发型，竟沮丧地沦落为某种行业标志，相当于厨师的高帽。此外，据文坛耆宿章克标先生在《文坛登龙术》中揭发，早在上世纪二十年代，上海青年画家的集体留长发现象，就已经是一种行业标志，算不得标新立异了。

由于互联网的存在，现在我们好像足不出户就可以见识到大量“愤青”了。在全球各大中文论坛上，“愤青”仿佛春天的油菜花，处处开放，遍布网野，而且一拨接着一拨，一茬接着一茬。这说明，“愤青”就像企鹅，在日常生活中虽然谁也看不到，一旦到了南极，却发现原来是当地最寻常的物种。而互联网论坛，正是“愤青”的南极。在那个磁场强烈、怪异的场所，你若想见识一位说话持平公正的青年，倒常常成了难事。我想，幸亏他们都被安置到了网络论坛上，不然，若生活中不时撞上这些以“一腔正义，满嘴脏话”为特征的“愤青”，谁都会觉得日子没法过。

我骨子里还是喜欢“愤青”的，但对于“网络愤青”，则不敢高评。

理由很简单，若参照古代好汉标准，他们违反了“大丈夫行不更名坐不改姓”的江湖规矩，当接近百分之九十九的“网络愤青”都以匿名方式示人时，让我又如何对他们的“愤青”素质进行界定呢？匿名方式与政治经济生活中的“暗箱操作”，难道一点也不能进行类比吗？于是，古代好汉的另一条规矩“一人做事一人当”，也就被这些仗着技术优势有恃无恐的“网络愤青”毫不客气地抛诸脑后了。

这是一群“大隐隐于网”的蒙面侠，一群行动无常、倏忽无迹的网络刺客。虽然我曾发现，个别匿名“愤青”，也颇具敢于担当的古风，但那也许得公正地归于例外。何况，他毕竟还有这样的方便，可以随时放弃担当。在网络世界，换一个名就是一个全新生命，转一个论坛就是一次全新活法，在同一论坛上匿名注册两回就可以具有金庸笔下高手周伯通“阴阳互搏”的大神通，便宜实在占得太多，于私于公，我都不可能再有情绪对他们唱赞歌了。

我发现有些经常在网上挨骂的苦命作者，苦就苦在不具备这种便利，自己早早地报上名去，却发现陷入了孙悟空的毫毛阵，经常没头没脑地就被人暗算了，还不知道找谁讨个说法去。这样的暗算者还想以“愤青”自居，即使“愤青”在我的词汇表里算不得褒义词，我也不舍得借给他们。

现在“青春写作”很流行，个别青年人仗着沸腾的青春血液，甚至已在媒体意义上取得了巨大成功。他们自恃真理在握，仇恨满胸，遂不断慷慨高歌，把我们性格温和的汉字一个个都弄得蟋蟀似的。其中也有个把半大不小的老“愤青”，以所谓“青春无悔”的名义，在纸上不断喋喋复咻咻，不惜以宗教赞美诗的口吻，讴歌当年如火如荼的峥嵘岁月，灾难被诗化了，血腥被提纯了，一支牧歌般悠扬的笛子，在他人的恶梦上空盘旋。

其实，“青春无悔”的说法，若允许“别解”的话，我倒也非常赞成。依我小见，那指的只是一个无奈事实：既然当时年轻，做点傻事说点傻话，在所难免，所谓“无悔”，也是“悔无可悔”、“悔不胜悔”之意，即悔也“悔之晚矣”之意，故不如“无悔”，掉头他顾，做今天更值得做的事情去。可见，我欣赏的“青春无悔”，完全没有那股豪迈劲儿，更多地只是认栽认赔。前面说过我对自己当年的“愤青”言行抱有“同情的理解”，大致也是这个意思，可不敢杂有自矜自得之色。

所以，接着往下说，我就觉得“青春写作”也是一个可疑的借口，尤其当这种写作不是限定在艺术创造领域，而是张扬在人文批评领域之时，我的疑心立刻加重百倍。“愤青”固有其审美价值，何况缺陷美也历来属于美学家族中的重要成员，但人文批评则不能有意识地借重“缺陷美”的帮助。

当一个青年人决心拿起笔从事人文批评之时，我除了不怕透支热情地预先为他叫好外，还打算这样理解：他显然已经准备好了，因为这地方不是闹着玩的，他既然绰着方天画戟跳上前台，自然表明对自己的实力已有足够信心，他是准备向所谓“主流文化”挑战来了。

由于我自己无官无职，对主流文化的陌生程度不亚于蚂蚁社群，平时最向往的生活形态是“击壤而歌”，最热爱的古典名句是“帝力与我何有哉”，所以你可以想见，对这样的青年，我会抱有何等的欣喜。但是，突然间听到有人争辩道：我这是“青春写作”，那就别提有多丧气了。

人文批评除了应该充满进取心外，难道首先不是更应该成为一项充满责任意识的行为？而在“青春写作”的声音背后，我看到的，恰恰是对责任意识的蓄意回避，好像一旦被别人拿住短处，就可以借“青春写作”之名来一个金蝉脱壳似的。在我看来，“青春写作”根本就是一种虚构状态，当它有可能暗示别人的写作都是“衰颓写作”之时，则除了虚构外，还显得不怀好意。

青春不是借口，亦非帮凶，“青春”既不能确保你的写作就比别人优秀，也不等于你的写作一定要比别人毛糙。

欲说清当代社会中的“愤青”，对我确是难事一桩，但我们要格外警惕那种以“愤青”名义混迹人文队伍中的家伙，他们企图两头捞便宜，实际上却既提升不了“愤青”的思维层次，又污染了人文环境。“愤青”不过一种自然的群体现象，就生成机理来说——重申一遍——它并不比青春期躁动或更年期悖狂来得高尚些，虽然我们也可以尝试提升“愤青”现象中的积极因素（我前面提到的“延续人类正义的功能”，即属此类积极尝试），但也必须注意它的危险性。当“愤青”群体被凭空赋予某种耸人听闻的高亮度色彩时，我的经验是，通常总会预示着大势不妙。

愤青的同学我觉得应该去看哲学，多多的学会换位思考。

愤青概述

“愤青”英语简称GTK“愤怒青年”这个称呼早在的已经出现，当时特指一般对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来，被简称为愤青，并成为网络语言中的专有词汇，四个字的原称反而不常用了。

愤青，如盲目指责社会、政府、国家，以扭曲的言辞表达想法。与之对立亦相同的群体是社会以及世界知识相对贫乏的网上称之为脑C族，该类人群盲目热爱他国，一味盲目追求西式自由与和平〈实际以美国为主，大多数没有正确理解和认识世界现状〉。

近年来中国国际地位的稳步提升，民族意识再度高涨，随之也产生了一些比较激进的民族主义者，即所谓的右翼或者鹰派，其中愤青可谓是中流砥柱。需要指出的是，不管如何分类，中国愤青在某种程度上有一个共识，即绝不反民族。是否反华应该是评价一个人是否是真正愤青的重要标志。愤青通常是二三十岁的，但随着网络不断发展，越来越多未成年人也加入其中。

他们有时有着强烈的爱国热情和对社会的责任感，但有时也会不满各种社会弊端，甚至出现仇视国家与社会的倾向。这是经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。

而随着中国的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。

“愤青”一词的词义应当定性为奋斗的青年人毛泽东早已说过世界是你们的，也是我们的，你们青年人一定要关心国家大事。这句话的总体含义是对青年及青少年人给以革命的最崇高的期望。年轻人有一种向上的奋斗激情，不畏强暴，勇往直前，敢于与社会不良的现象作斗争。祖国的未来，关系到青少年群体的爱国热情教育，也寄托在青年人的身上。

任何事情要一分为二的去分析，在国家改革开放以后，不良的社会现象频频出现，网络世界也给青年人展示了宽阔的信息平台。有爱国热情的网络文章，也有的是为了个人的利益而泄私愤的偏偏话语。但总体来看，也应当从青年人的思想中发掘出新的历史观念和新的发展战略。对年轻人的思想定性，要从主观的角度来看待问题，不要一棒子打死，要给以正确的领导。

也曾有人玩笑般的引用孙中山先生的三民主义，将愤青分为三类，即民族主义愤青、民权主义愤青、民生主义愤青。愤青史记之词坛愤青千秋壮词说天生的“犟牛鼻子”陈亮“中华双宝唐诗、宋词”，前有李杜，后有稼秆，不过，真正的稼秆词意，并非出于辛弃疾的一手操办，这个“稼轩”，是个文人社团，其实多与这个陈亮有很多最真接的关系。陈辛好友，但彼此并不投契，辛最恨陈多言，多次有杀陈之心，陈也一直小心设防。

陈亮与辛弃疾的关系愤青史记之女愤青严蕊待到山花插满头揭露朱熹嘴脸严蕊字幼芳，能诗善词，通古达今。有一年，大道学家朱熹巡视浙南，为了打击唐仲友，搜集他的“罪状”，就把严蕊抓了起来，严刑拷打，逼她招认与唐仲友有“不正当”的嗳昧关系。严蕊虽然备受鞭笞，饱尝夏楚，几乎死去，却绝不屈服，更不招供。严蕊遭到朱熹暗算始末愤青史记之愤青大夫汲黯才高于志，土木形骸不服天子令的汲黯汲黯字长孺，汉代名臣。

其祖先是小国国君，至汲黯是第七世，“累世为卿大夫”。汲黯的“愤青”表现，是相当有特点的，有很多成语，如“后来者居上”、“招之不来，麾之不去”等都是出自他的笔下。司马迁赞之“以‘高学’著称于世”，这在中是难得的评价。汲黯何许人也汲黯大事记河南矫制伉厉守高后来者居上淮南卧理。

愤青就是愤怒的青年，缺乏独立思考的能力，很容易被坏人所利用。

嗯是贬义

愤青是“愤怒青年”的简称，早在的已经出现，特指一般对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来成为网络语言中的专有词汇。狭义上是指对社会、政府、国家的明天已彻底失去希望，以激进的言辞表达想法的人士。