易经怎么卜卦-八卦周易

可以直接摇卦，根据六十四卦的卦象来预测吉凶，也可以用六爻排盘来卜卦，你可以去乾乾易学网看看

心中所想知道什么都可以占卜。占卜的方法很多。可以以时间。声音。伏羲草。小木条。铜钱。尺寸。等等。只要有阴阳。也即正反皆可成卦。成卦就可以以卦象推算结果。

有六爻起卦可以用五个字钱也就是清帝钱，最好是从地里起出来的灵验。用手摇字钱放在桌面上，带字的做为X。不带字的做为O，卦书上都有画的符号。六次见分晓，共三个卦，三个有两个好为好，有三个好更好，有一个好为下签了。还有一种复杂一点的，用三个字钱一起摇，一个字的为字，写上字，然后向上排卦，两个字的为谜（读妹儿），画O。如果三个都是字那就是变卦，写上变，字变为迷（妹）。向上排五个就完成了。从上向下读可看卦书得结果。最好上了香后起卦。看你的天份了，祝成功！凤凰风水预测欢迎你。

易是变化经为方法或说经典。即阐述变化的经书易之经易经是一部严谨的哲学著作并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。

《易经》是中国文化最古老的典籍也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它大致说来推崇它为“群经之首”致予无上的敬意相反的认为仅是古代的一部卜筮之书近于巫祝的诬词卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后又加上历代许多学者穿凿附会才有了后世的盲从和崇敬。

甚之近代以来还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的《易经》原是上古卜筮的学术但到了商、周之际经过文王的整理和注述把它由卜筮的范围进入“天人之际”的学术领域由此《周易》一书便成为中国人文文化的基础。自东周以来再经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉这是无可否认的事实。

因此如要研究中国文化无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学不从《易经》探研便有数典忘祖之概了。“易更三圣”这是秦、汉以后的作者对于上古形成易学传统者公认的定说也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。秦、汉以后儒家学者的共同认定开始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏演绎八卦的当然是周文王发扬易学精义的便是孔子。

因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲演卦者文王传述者孔子。事实上文王演卦而作“卦辞”他的独生子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢据汉儒的解适应症根据古代宗法的观念父子相从因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题如此结案是否公允而有理还是很难认定。开始画卦的当然是伏羲这是毫无疑问的事。

经过文王演卦周公祖述孔子发扬以后硬要赖掉周公在文体学术上的功劳恐怕孔子梦对周公时于心难安。同时又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字也不应该。古文更字又有曾经的意思所谓“易更三圣”才是指易学经过三位圣人学者的整理才得发扬光大。由伏羲画八卦开始到了商、周之际再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语严格的说应该是对《周易》一书而言。

如果说对所有易学系统来说硬拉下伏羲来凑合三圣似乎有点牵强。连带这个问题而来的便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。伏羲画卦这是古今公认的事实由八卦演绎成六十四卦却有四种说法一认为六十四卦也是伏羲所排列的。二有的认为六十四卦也是文王的演绎。三认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。四认为重复演卦的人是夏禹。

主张第一说的以王弼辅嗣等为最有力主张第二说的是司马迁等主张第三说的是郑玄等主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据确定实在不容易而且几乎是绝不可能的事。

至于认定重复卦象的人是周文王大概是从“文王演易”这个“演”字不能硬说就是演绎六十四卦的涵义只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言这是无可否认的都是文王的杰作至于伏羲画出的卦象它的原来次序程式究竟是如何排演的为什么《连山易》的排列以艮卦为首《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题都是值得研究的王辅嗣的主张认为重复排演六十四卦者仍是伏羲的创作这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他研究易学都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说“翼”当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容有十种论著都是辅翼易学发扬而光大之的主要著作。这便是①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围凡欲研究易学者应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题大致说来又有三种异同的见解。一般的认定《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念完全属于尊孔的意识所出发。其次认为文王作卦辞当然没有问题。但是象辞也是周公的著作并且根据《左传》中“韩宣子适鲁见易象”说“吾乃知周公之德”的话更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等都同意主张此说。事实上象辞与彖辞对卦象的论断有许多地方彼此互有出入实在难以确认同是一人的观点。

复次除了象辞、彖辞以外关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇不但它的文词、思想处处有先后异同的论调严格说来绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作统统归并于夫子的名下那也是古代著述中常有的事。

到书摊买一本讲周易的书，一般是易经易传作者解释的那种综合类型！

没事的时候就读上一卦，慢慢参悟！

详读六十四卦，同时也要学学五行，天干地支，八卦卦象！

然后选择六爻或梅花易数的书看，然后自己也要慢慢的起卦，解卦。这一卦事情发展过后再回头看看，总结一下！