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一、战神刑刑天seo

刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。

刑天在神话中为炎帝文臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲

刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干。刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。

自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

黄帝见刑天杀过来，大怒拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，直杀到常羊山旁。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。

黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。刑天没了头颅依然站着，右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝看到刑天如此凶悍，心中升起敬畏之情，便放弃了战斗。那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器。

这是刑天舞干戚的故事。

扩展资料：

在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改。

根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说[。

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾纮表示“刑天舞干戚”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“刑天舞干戚”用在诗词上逻辑不通，故“形夭无千岁”才是正确。

然而到了清代，陶澍则倾向曾纮之说，其后鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天。

参考资料来源：百度百科-刑天

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二、阿里总裁刑天

“刑天舞干戚, 猛志故常在”。这里的“干”是指盾牌，“戚”是指大斧。根据《山海经》的记载，刑天是炎帝的战将（曾流传刑天为炎帝的军神），武艺高强十分勇猛。在炎帝与黄帝争老大的那场战争中贡献不小。但炎帝一方终究抵挡不住黄帝一方，在阪泉吃了个大败仗。炎帝退居于南方，刑天不甘心失败，他一个人杀了回去，找到黄帝要求单挑。黄帝也不是吃素的，自然抄起家伙迎战刑天。双方直杀得飞沙走砾天昏地暗。最后，刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝欣赏刑天是个英雄，特命人把刑天的头颅埋在炎帝部族的故居常羊山里。此时，没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，又冲了上去，与黄帝继续战斗。

虽然，直到最后刑天也没能战胜黄帝，但刑天决不服输的顽强精神，却深深地烙印在后世子孙的心中。“刑天舞干戚，猛志故常在”的典故，也就一代一代流传至今。

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