日常生活审美化-日常生活审美化漫谈

提出“审美日常生活”陶东风认为,考虑到“文学研究一直难以令人满意地解释了文化在20世纪九十年代以来,新的文学和艺术活动的条件,特别是消费主义时代的生活现象”公众的日常生活和艺术,因此应集中在中国的产业结构变化、文化的日益普及,商业化和大众传媒的普及公众日常生活的唯美主义的方法以及相应的日常生活的审美活动”。今天的中国社会和文化正在经历一场深刻的革命:日常生活的审美化和审美的生活活动在日常生活中。他说:“美学的意义是要打破界限的艺术(审美)和社会生活,审美活动超出了所谓的纯艺术范围,文学和渗透到大众的日常生活中”。”文学理论应该面对事实的审美泛化,密切关注日常生活文化和艺术活动的新方式,及时调整,扩大研究对象和研究方法”。

配方和“审美日常生活”的观点,一些学者在肯定“面对现实”的积极方面的同时,也提出了一些不同的意见。LuShu元在第一时间“日常生活的审美化”和“日常生活美学”进行了区分,他认为,尽管之间的有机联系,但价值取向是不同的:日常生活的审美的精神生活是物质生活的依恋,日常生活的审美化是物质生活向精神生活的升华。他指出,日常生活的审美的目的,没有明确的理性审美的日常生活,但希望建立技术、功利和实用,市场化的绝对话语权的美学理论,并认为这是“全球化时代”过去美学的历史的终结,甚至之前的人类历史的终结。Qing-bing通“日常生活美学”观点和论点。Qing-bing通明确指出,“文学的边界只是基于文学、文学经验和移动和移动”的问题。

伴随着消费文化的发展趋势和“审美日常生活”现象，在流行的日常制造业知觉需求中，使公众的日常知觉生活及其“都市”得到满足，在更广阔的日常生活领域中“架空”的古典意义面对“危机”，自1990年代以来，古典美学话语“边缘化”了美学理想的价值，面对“危机”，试图通过操纵日常生活来揭示公众的感知需求，通过负面的每日知觉满足“大都市”等非理性倾向，警惕日益“沉没”的世俗商业支出对公共生活的影响。然而，攻击“保持”批评的方式进一步被边缘化，不仅未能扭转其命运消极的审美批评话语是大众日常生活的情感效果，它极大地使经典美学话语成为与公众日常生活情感交流的一种方式。在这里，对“乌托邦”色彩的理想审美价值批评以及精英心理的影响是不容忽视的。因此，在理解和评价关于“审美日常生活”的辩论时，根本的区别在于：在被操纵的，种姓的，非理性的大众日常感性中，日常的日常情感是否有合法的诉求？审美话语可以通过自身的话语重构而找到积极有效的方式，确实是双重掩盖（审美本质主义理论的盲点和话语权）。消费者文化和意识形态操纵技术）是否建立了公众日常情感诉求的合法性？

改变和超越是学术发展的正常状态。今天,当审美文化地图上发生了巨大的变化,面临的现实,更重要的是找到越来越多的真正问题,研究新问题,反思自己的理论的局限性。这也是真正的启示,中国美学和文学研究在2005年提供给我们。

日常生活美学：平常的生活精致，精致而美丽的生活。

审美生活日常:精致、漂亮的理想生活,应用于生活。

生活日益丰富，人们不再满足于充分玩耍，更多地专注于吃好玩，提高精神享受

这个话题与人们的现实生活密切相关,因此,文学和艺术不再空文件,他们不再是高和低。

当代日常生活的全部美学。

日常生活中唯美主义的审美化仅取决于理论主张和个人实践。在当代，美学已成为社会生活的一种普遍形式。

鲍德里亚(让·鲍德里亚)将这一现象称为审美泛化的传播和审美价值。在“邪恶的透明”(1990),鲍德里亚认为,现代性实际上是包含在解放“悖论”的艺术。鲍德里亚指出,“消极能力”的艺术的现实,现实的反面,和艺术,作为新系统的价值高于生命,“已经失去了它的意义。”传统艺术和艺术之间的差异不再是清晰的。艺术与生活的界限已经“内爆”抹平(崩溃)。鲍德里亚认为,“现在一切都倾向于美学”。“世界上所有的产业组织需要有一种审美维度;世界上所有琐事在审美的过程中转换”。因此,在当今世界,“当一切成为审美也就无所谓美与丑”。

也就是说，当今艺术的价值就像癌细胞扩散，扩散并渗透到社会和个人生活的各个方面一样。从广告形象到服装设计，从室内装饰到城市规划，都是一个世纪前的审美梦想日常生活的唯美主义已成为司空见惯的现实，而其视觉化的艺术远远超出了他们的想象。

日常生活审美化：平时的生活精致化起来，精致美观的生活。

日常生活的审美生活:应用理想的精致和美丽的生活。

这个话题与人们的现实生活密切相关,文学和艺术不再是一个模糊的理论,也不再高雅。

当代美学的日常生活。

日常生活的唯美主义的唯美主义也只有在理论主张和个人实践的方面。在当代美学已成为一个常见的社会生活。

让·鲍德里亚把这种现象称之为“审美泛化的传播和审美价值。在书中邪恶的透明度(1990),鲍德里亚认为,艺术的解放中现代性实际上是一个“悖论”。鲍德里亚指出,艺术“现实”的否定,相反的艺术现实,价值体系和艺术高于生活,“已经失去了它的意义。”传统艺术之间的差异和非艺术类不再清晰。艺术与生活之间的界限已经被内爆。鲍德里亚认为,“所有的事情往往是审美化。”“世界上所有工业机构需求一个审美维度;世界上的一切都是转化的过程中美学”。因此,在当今世界,“当一切都变得审美,没有美与丑的。”

也就是说,今天的艺术的价值像癌细胞扩散,扩散和渗透到社会和私人生活的方方面面。从广告形象到时装设计,从装修到城市规划,日常生活的审美化,审美学家梦想一个世纪前已成为常见的现实,和它的形象和艺术水平是远远超出了原来的年。想象。