美国生活-美国游记和感受

有成千上万的中国人在美国生活，有好的，有不好的。主要看自己

大学新生、社交网络、律政俏佳人、蒙娜丽莎的微笑、死亡诗社、新乌龙女校、高校天后、爱情故事、美国派、女男变错身、毕业生、录取通知、心灵捕手、大象、麻雀变皇妃、舞会战士、水瓶座女孩、舞出我人生、美少女拉拉队、美丽心灵等等，希望有你喜欢的，但是这些电影并没有客观完整的描述美国大学生活，所以不要对所有情节信以为真。

在美华人的故事

这是一个恩怨、荣辱、喜乐和忧患相交织的故事，它的前一半告诉我们，华人移民都是在哪些特定的历史时期，出于什么原因而离乡来美的，后一半则讲述了他们在美国奋斗的经历和所受的待遇。按照书中的叙述，150年来的移民潮大体上分为三波：一是19世纪中叶“淘金热”中十余万华工涌入西岸诸州。二是到年代，逃离大陆的上、中层华人及其留学子弟由港台移居全美各地。三是从年代持续至今的大陆移民潮。

可以明显地看出，年如一道分水岭横亘下来，首先是大陆政局变动，直接促成了后两次移民潮的高涨，更随着中美关系的热冷松紧，在美华人的处境受到反复无常的影响。

早期来美华人基本上属于劳力输出，或闯到新世界发财碰运气，或受诱骗而陷身为苦力，他们大都是让故土的贫困战乱逼出国门，在西部开发急需劳力的情况下陆续入境的。美国尚在形成过程中，先来者贱视后来者，有产者役使无业者，基督徒排斥异教徒，在那时本是随处皆有的现象，可以说所有的穷移民，新来乍到，都面临着类似的逆境。但与来自欧洲的新移民相比，非基督教的华人群体处境更加恶劣。

劣势中求生存，自然得承受更多的不平事，比如接受低工资，从事白人不肯经营的行业，因陋就简地选择居处等等。正由于华人从较低的起点上创业，最终才创出了餐馆、洗衣等优势行业。但也正因这一降而求其次的选择颇具竞争的活力，结果招致了白人中一伙破落之徒的嫉恨。据说第一批到达旧金山的华人曾受到市长的隆重欢迎，后来被视为陋俗的拖辫子缠小脚，起初在当地人眼中还带了些异域情调，尚未丑陋到耻辱标记的地步。

为什么？就因为加州当时太缺劳力，物以稀为贵罢了。但随着淘金热过去，大铁路建成，劳力开始过剩，华人的辫子小脚也随之丑陋起来，再加上中国城内开妓院办赌场的颓风声名狼藉，种种不光彩的事实积累起来，更经过排华导向的丑化，遂形成早期在美华人持久的负面形象。此后，在排华法案延续60年的艰难岁月中，华人与故土的一切联系都明显地构成了他们移居生活的拖累，在他们脆弱的侨民身份上，祖国的贫弱落后所投下的阴影愈益浓厚。

这期间华人也进行过改变现状的抗争，也作出过有助于扭转美国人那些负面看法的成绩和贡献，但作用都微乎其微。直至太平洋战争爆发，日本成了中美共同的敌人，在美华人才突然被刮目相看起来。媒体在个人或群体的形象塑造上总是倾向于重点扩大，推波助澜，为把同样也是黄皮肤的日本人描绘成邪恶的民族，华人现在被作为日人的对立面赞扬起来。

年12月的《时代周刊》上居然发表如何在街上区分华人与日人的文章，在那鉴别性的描述中，华人的面容体态和举止言谈都被赋予了友善可亲的正面价值。如此戏剧性的转变自然对华人深具鼓舞，但眼前的可喜变化却不是他们单方面的努力争取得来的。排华法案的最终废除，华人形象的全面改观，主要得益于美国当时的反日形势，但据张纯如此书的描述，从中起关键作用的人物则是蒋夫人宋美龄女士。

正是她在美国国会和各地发表了成功的演说，正是她那令美国人心悦诚服的个人魅力，直接促成了全美支持中国人抗日的形势。从媒体的报道可以看出，她爱国的热情，端淑的仪态以及富有号召力的谈吐，特别是那优雅的英语表达，一时间确实倾倒了美国朝野。迄今，似乎还没见到哪一个中国人像她那样以其独有的东方气质赢得了美国上中层人士一致的尊敬。

排华法案废除后的华人社区曾一度呈现复兴景象，可惜好景不长，随后冷战局面形成，美中关系遂变得远比过去复杂微妙。自年代以来，种族歧视在美国已渐成为个别人的态度问题，在族群和妇女的权利以及多元价值受到公开重视的情况下，任何肤色的美国人都得更多地凭个人的能力和品行去争取机会和赢得尊重了。马丁·路德·金那个“不以肤色，而以品性取人”的梦想已初步得到了实现。

白人固然还是美国社会的主体，但少数族群的势力也在发挥制衡作用，种族主义要翻大浪，远非从前那样轻而易举。但身为少数族裔，若始终满怀受害者心理，把个人的任何挫折都简单归咎为种族主义，则种族主义的大帽子就可能被搞成另一种刻板形象，成了便于散布偏见的武器。偏见乃人性之缺陷，以本族的价值歧视他族，几乎是人人难免的恶德。

做一个自强自爱的华人，不只要抗拒自己和他人的种族偏见，更需自我完善，以受人尊重的品行消解尚在误导视听的华人负面形象。

《金山伯的女人》

旅美华裔女作家伍可娉近30万字的长篇小说《金山伯的女人》日前在美出版发行。这是至今为止，第一部反映台山侨胞移民美国分离血泪史的长篇小说。

据介绍，台山侨胞移民美国有100多年的历史，是最早移民美国的华人侨民，这一段充满移民血泪的历史至今无人用长篇的文学形式来书写。

《金山伯的女人》全书分为25章，时间跨度长，故事曲折。美国强磊出版社总编辑冰凌说，这部小说题材新，创意新，不仅具有文学价值，同时对华人华侨史的研究，提供了极好的文本，有开创性意义。

据悉，此书作者伍可娉，笔名小草，为广东省台山县人，年考入中山医学院现为中山医科大学，年毕业后，一直从事医师工作。年全家移民美国，定居旧金山。现为美国华文文艺界协会会员。

格列佛游记读后感

假日里，我读了英国作家乔纳森斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。

当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？。

我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。

我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。

他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。