金蝉脱壳是什么意思-金蝉脱壳中的只是什么意思

蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

金蝉脱壳基本解释：

蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

释义蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

出处元·关汉卿《谢天香》第二折”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”

例子如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个的法子。清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回

金蝉脱壳的本意是寒蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，只留下蝉蜕还挂在枝

头。此计用于军事，是指通过伪装摆脱敌人，撤退或转移，以实现我方的战略目标

的谋略。稳住对方，撤退或转移，决不是惊慌失措，消极逃跑，而是保留形式，抽

走内容，稳住对方，使自己脱离险境，达到己方战略目标，己方常常可用巧妙分兵

转移的机会出击另一部分敌人。

三国时期，诸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，终于在第六次北伐

时，积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了不使蜀军在退回汉中的路上遭受损失，

诸葛亮在临终前向姜维密授退兵之计。姜维遵照诸葛亮的吩咐，在诸葛亮死后，秘

不发丧，对外严密封锁消息。他带着灵柩，秘密率部撤退。司马懿派部队跟踪追击

蜀军。姜维命工匠仿诸葛亮摸样，雕了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪

率领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，军容整齐，旗鼓大张，

又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿

一向知道诸葛亮“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诱敌之计，于是命令部队后撤，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，马上指挥主力部队，迅速安全转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再进兵追击，为时已晚。

蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

金蝉脱壳原来是指蝉虫一生中只有一次的脱壳

先用来比喻用计谋来逃脱，但不被人发现，它是三十六计中的第21记，三十六计分别是：

○第一套〖胜战计〗

第01计瞒天过海备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

第02计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

第03计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。

第04计以逸待劳困敌之势，不以战。损刚益柔。

第05计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。

第06计声东击西敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗

第07计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。

第08计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

第09计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

第10计笑里藏刀信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

第11计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。

第12计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗

第13计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

第14计借尸还魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

第15计调虎离山待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。

第16计欲擒姑纵逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。

第17计抛砖引玉类以诱之，击蒙也。

第18计擒贼擒王摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗

第19计釜底抽薪不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

第20计混水摸鱼乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

第21计金蝉脱壳存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。

第22计关门捉贼小敌困之。剥，不利有攸往。

第23计远交近攻形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。

第24计假道伐虢两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗

第25计偷梁换柱频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。

第26计指桑骂槐大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

第27计假痴不癫宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

第28计上屋抽梯假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

第29计树上开花借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。

第30计反客为主乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗

第31计美人计兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

第32计空城计虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。

第33计反间计疑中之疑。比之自内，不自失也。

第34计苦肉计人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

第35计连环计将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

第36计走为上全师避敌。左次无咎，未失常也。