用易经算卦-用易经占卜方法

易是变化经为方法或说经典。即阐述变化的经书易之经易经是一部严谨的哲学著作并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。

《易经》是中国文化最古老的典籍也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它大致说来推崇它为“群经之首”致予无上的敬意相反的认为仅是古代的一部卜筮之书近于巫祝的诬词卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后又加上历代许多学者穿凿附会才有了后世的盲从和崇敬。

甚之近代以来还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的《易经》原是上古卜筮的学术但到了商、周之际经过文王的整理和注述把它由卜筮的范围进入“天人之际”的学术领域由此《周易》一书便成为中国人文文化的基础。自东周以来再经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉这是无可否认的事实。

因此如要研究中国文化无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学不从《易经》探研便有数典忘祖之概了。“易更三圣”这是秦、汉以后的作者对于上古形成易学传统者公认的定说也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。秦、汉以后儒家学者的共同认定开始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏演绎八卦的当然是周文王发扬易学精义的便是孔子。

因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲演卦者文王传述者孔子。事实上文王演卦而作“卦辞”他的独生子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢据汉儒的解适应症根据古代宗法的观念父子相从因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题如此结案是否公允而有理还是很难认定。开始画卦的当然是伏羲这是毫无疑问的事。

经过文王演卦周公祖述孔子发扬以后硬要赖掉周公在文体学术上的功劳恐怕孔子梦对周公时于心难安。同时又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字也不应该。古文更字又有曾经的意思所谓“易更三圣”才是指易学经过三位圣人学者的整理才得发扬光大。由伏羲画八卦开始到了商、周之际再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语严格的说应该是对《周易》一书而言。

如果说对所有易学系统来说硬拉下伏羲来凑合三圣似乎有点牵强。连带这个问题而来的便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。伏羲画卦这是古今公认的事实由八卦演绎成六十四卦却有四种说法一认为六十四卦也是伏羲所排列的。二有的认为六十四卦也是文王的演绎。三认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。四认为重复演卦的人是夏禹。

主张第一说的以王弼辅嗣等为最有力主张第二说的是司马迁等主张第三说的是郑玄等主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据确定实在不容易而且几乎是绝不可能的事。

至于认定重复卦象的人是周文王大概是从“文王演易”这个“演”字不能硬说就是演绎六十四卦的涵义只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言这是无可否认的都是文王的杰作至于伏羲画出的卦象它的原来次序程式究竟是如何排演的为什么《连山易》的排列以艮卦为首《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题都是值得研究的王辅嗣的主张认为重复排演六十四卦者仍是伏羲的创作这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他研究易学都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说“翼”当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容有十种论著都是辅翼易学发扬而光大之的主要著作。这便是①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围凡欲研究易学者应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题大致说来又有三种异同的见解。一般的认定《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念完全属于尊孔的意识所出发。其次认为文王作卦辞当然没有问题。但是象辞也是周公的著作并且根据《左传》中“韩宣子适鲁见易象”说“吾乃知周公之德”的话更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等都同意主张此说。事实上象辞与彖辞对卦象的论断有许多地方彼此互有出入实在难以确认同是一人的观点。

复次除了象辞、彖辞以外关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇不但它的文词、思想处处有先后异同的论调严格说来绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作统统归并于夫子的名下那也是古代著述中常有的事。

没有余数，就把最后那个作为，这次的“数”，不要按0算。

原始“文王卦”的推演成卦方法

原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是扑克，同理。

占筮演卦方法探究

易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。但是，无论是从史料记载还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。

一、“文王卦”的推演成卦方法

大衍之数五十其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》

占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根，只用四十九根。具体演卦过程如下：

先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。

这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。

“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。

如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来：

36÷49

32÷48

28÷47

24÷46

根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻。这样，经过三次演变，终于得到一个爻。一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。

这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。

这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。

然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。

二、“金钱课”的成卦方法

占筮工具：同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下：

占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动，然后倾倒在桌上，根据其“字”、“背”情况决出一爻：两字一背为少阳；两背一字为少阴；三背为老阳，之卦变爻为阴；三字为老阴，之卦变爻为阳。

这样，经过六次倾倒，便得到一个六爻大卦（或包括变爻后的之卦）。

蓍草演卦

古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。

此法甚繁。

原文如下：

“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

我觉得这种方法好麻烦，所以从来没用过。

以钱代蓍法

以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创，具体方法如下：

请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）。

无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。

具体操作步骤：

1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。

2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正：

可能出现四种情况：一个背记作，两个背记作，三个背记作O，没有背记作X。

3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。

4、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。

5、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正。

6、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下反正。

7、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下反正。

此时一卦快成了，结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确！）

上述方法简单易用，是我常用的方法之一。

邵雍梅花易数时间起卦法

梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应用的是时间起卦法。

时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也：

1、年数＋月数＋日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。

2、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。

3、年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。

说明：

A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”、十月取“10”；农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”，等等。

B、卦数为先天八卦序数。

C、如果同一时辰内需要测几件事，可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。

二仪数法

此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。

四象数法

二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。

六爻数法

此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。