易经怎么算卦-周易如何占卜

易是变化经为方法或说经典。即阐述变化的经书易之经易经是一部严谨的哲学著作并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。

《易经》是中国文化最古老的典籍也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者用许多不同的文字赞扬它大致说来推崇它为“群经之首”致予无上的敬意相反的认为仅是古代的一部卜筮之书近于巫祝的诬词卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后又加上历代许多学者穿凿附会才有了后世的盲从和崇敬。

甚之近代以来还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的《易经》原是上古卜筮的学术但到了商、周之际经过文王的整理和注述把它由卜筮的范围进入“天人之际”的学术领域由此《周易》一书便成为中国人文文化的基础。自东周以来再经过孔子的研究和传述同时又散为诸子百家学术思想的源泉这是无可否认的事实。

因此如要研究中国文化无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学不从《易经》探研便有数典忘祖之概了。“易更三圣”这是秦、汉以后的作者对于上古形成易学传统者公认的定说也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。秦、汉以后儒家学者的共同认定开始画八卦的是我们的老祖宗伏羲氏演绎八卦的当然是周文王发扬易学精义的便是孔子。

因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲演卦者文王传述者孔子。事实上文王演卦而作“卦辞”他的独生子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢据汉儒的解适应症根据古代宗法的观念父子相从因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题如此结案是否公允而有理还是很难认定。开始画卦的当然是伏羲这是毫无疑问的事。

经过文王演卦周公祖述孔子发扬以后硬要赖掉周公在文体学术上的功劳恐怕孔子梦对周公时于心难安。同时又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字也不应该。古文更字又有曾经的意思所谓“易更三圣”才是指易学经过三位圣人学者的整理才得发扬光大。由伏羲画八卦开始到了商、周之际再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语严格的说应该是对《周易》一书而言。

如果说对所有易学系统来说硬拉下伏羲来凑合三圣似乎有点牵强。连带这个问题而来的便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。伏羲画卦这是古今公认的事实由八卦演绎成六十四卦却有四种说法一认为六十四卦也是伏羲所排列的。二有的认为六十四卦也是文王的演绎。三认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。四认为重复演卦的人是夏禹。

主张第一说的以王弼辅嗣等为最有力主张第二说的是司马迁等主张第三说的是郑玄等主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据确定实在不容易而且几乎是绝不可能的事。

至于认定重复卦象的人是周文王大概是从“文王演易”这个“演”字不能硬说就是演绎六十四卦的涵义只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言这是无可否认的都是文王的杰作至于伏羲画出的卦象它的原来次序程式究竟是如何排演的为什么《连山易》的排列以艮卦为首《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题都是值得研究的王辅嗣的主张认为重复排演六十四卦者仍是伏羲的创作这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他研究易学都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说“翼”当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容有十种论著都是辅翼易学发扬而光大之的主要著作。这便是①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围凡欲研究易学者应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题大致说来又有三种异同的见解。一般的认定《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念完全属于尊孔的意识所出发。其次认为文王作卦辞当然没有问题。但是象辞也是周公的著作并且根据《左传》中“韩宣子适鲁见易象”说“吾乃知周公之德”的话更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等都同意主张此说。事实上象辞与彖辞对卦象的论断有许多地方彼此互有出入实在难以确认同是一人的观点。

复次除了象辞、彖辞以外关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇不但它的文词、思想处处有先后异同的论调严格说来绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作统统归并于夫子的名下那也是古代著述中常有的事。

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略懂一二易经虽是一本书但它是非常高深的一个学问读易经除了能看得懂古文外最关键的是自己的悟性每个人思想不同所以所领悟的就有所不同看到哪算到哪每读一遍你所领悟的都是有所不同的随缘就是

你该把上卦和下卦写出别人就知道了，要不你就背下来八卦分宫，比如水泽节卦水雷屯卦水火既济卦…

从我的经验和心得来说，我觉得易经对人性的预测是很准的，但占卜是要讲究相关因素配合的。

易经主要讲天人合一的道理，以自然之理与人性相应合，易经以系统的方法，归纳推演各种变化，能深入领略易经之理，自然也能妥善掌握人性变化之道，尤其是中国悠悠五千年的文化道统，更能深入感悟

算卦占卜需要灵性的深度体察，对易经已有深入理解的人是不必占的，见事理之进展即可推演自省，当真无法取舍界定决定时，方才可占卜，而占卜须诚心诚意、真心正信正念，自然就会触动自己内心的灵性思考，激发潜能与灵感、根据占卜的变化和过程，创意思考各种解决方案的最适合的各种可能，和预测相关人与人性之间可能的变化

而换一种说法，如果你相信这世界上是有神灵存在的话，那易经就是一个非常完整的沟通与指导系统，只要你真的学懂了易经之道，也诚心诚意修德进业，你的老祖先们和上苍的众神灵们，在你茫然不知所往时，通过易经的系统，可以给你一个很触动灵感的可能性组合方案，让你可以深思、反思、推演、应鉴、警觉、激励与指引

想学易经我建议先不要急着想学占卜，那只会伤人伤己，要了解命理的道理后再求占卜，自己就会理直而气壮，有成就感又能安心、安己、安人、知变、能变、不怕变、知时、能用时、知势、能用势，易经是中国文化的总源头，是群经之首，建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘，及之后的相关视频开始，轻松易懂又有趣，可以先培养兴趣和概念，自然就知易经的大略，也就能知占卜入门之路了，自然就会识辨良劣了祝福你