言峰绮礼-言峰绮礼x吉尔伽美什补魔

言峰绮礼妻子在很早死掉之后作为激励他腹黑的原因，都没有提到就说明确实无所谓。不用把每个相关的人都弄出一段剧情吧。

这个解释起来就长了……我也不赞成剧透，建议你去看。里面他会很活跃的……

一定要剧透的话他死了。被的主角杀死的……应该说他本来就已经死了，因为黑泥回流到他身上变成了他的心脏他才复活的这用词怎么想都觉得好奇怪，反正他就成了那么个心里只有负面想法的BT……然后他成了时臣的女儿凛的监护人，10年后凛参加了圣杯战，一起参加的还有切嗣的养子就是男主，切嗣的女儿……言峰和金闪闪就是最终。最后男主和一起打倒了他们，彻底杀死言峰的剑就是当年他给凛的剑还记得开头，言峰向凛发誓保护时臣，然后送给她的那把短剑么……也算是为当初他做的事情付出了代价吧……

宛若天堂（，简称“HF”或“HF线”“间桐樱线”），为发售的PC平台18禁文字冒险游戏的最后一线（另两条主线路分别为线和“ubw线）。

此线路揭示了圣杯战争的本质。也是最为阴暗的线路，此线路中（黑）和黑化间桐樱是最大亮点。

HF线具体剧情

经过了前两次路线的铺垫之后，故事主笔奈须终于露出了善良外表下的尖牙……急转直下的疯狂剧情几乎让所有的玩家都措手不及的被郁闷了很久……压抑，对……虽然名字是『宛若天堂』，可是无比灰暗的剧情简直就是进入了压抑的地狱世界……

“根源”，那是所有魔术师的目的地，被当做是位于世界外侧的“万物之开始与终结、记录这世上的一切、作成这世上的一切的神之座”。冬木市的圣杯战争，将死去的六名从者的灵魂注入小圣杯，利用他们回归到位于世界外侧的“英灵之座”的力量，在这个世界上开孔，并以大圣杯中积累的庞大魔力来固定这个孔，从而制造出用来走到世界之外的门。这才是圣杯战争的真正目的，从系统层面来看，被“圣杯是愿望机器”这种鱼饵钓过来的御主们，只不过是作为从者的依凭而需要的，在从者召唤阶段过去后他们就没有用了。

每六十年一次，圣杯会出现于冬木市。它有着无论是何等愿望都能立即实现的力量。得到这个权利的，只有一组御主和从者。……这就是冬木市的圣杯战争。然而，它实质上是爱因兹贝伦、远坂和玛奇里三家，为了到达“根源”而筹划的巨大仪式系统。

也就是说，对圣杯战争而言，只有英灵是必要的，而魔术师只不过是为了让召唤出来的英灵得以附身的道具而已。就算魔术师在接下来的战斗中死掉，只要拥有了英灵的强力的魂魄，计划也能够正常实施。只要战斗发生在冬木镇这个天然的魔法阵之内，那么，败北的英灵就会被圣杯自动回收，被其存储以作为启动连接的能源。

第一次的圣杯召唤仪式以『合作召唤』的形式开始。然而在圣杯打开了与魔力源泉的接连之后，事态却演变成远坂和、间桐（马奇里）家族相互争夺独占的权力，结果立刻以失败告终。从此三大家族组成圣杯盟约，立下沿用至今的规则，叫来其他的魔术师，然后让他们以圣杯为目的相互残杀——除了自己以外，能够召唤出英灵的魔术师全部都是妨碍者，让他们在战斗中死去就行了——如果一开始抱有的是这样的想法的话，整个运作过程的效率也会更好；而以三大家族的立场来看，能够合法的收拾掉自己以外

时间推移至第三次圣杯战争。第一次和第二次都以失败结束战斗的家族为了获得胜利，召唤出了『第八职介』从者，复仇者·——反英雄，即『最纯粹的恶魔』。可是因为种种的原因，在战斗的初始，即被击败，从而被回收至圣杯内部。

又一个六十年过去了。第四次圣杯战争终于开始。不甘心再次失败的一族为了获得胜利的契机，雇佣了一位名为卫宫切嗣的魔术师。以魔术师的单纯实力而言，切嗣并非是最好的人选，但是，他却有着冷静到冷血的头脑，以及为了个人的正义能够牺牲其他一切的利益的决心——这就意味着他为了达到长远的『正义』完全不在乎牺牲眼前的『生命』。

为了成为第四次圣杯的胜利者，他用尽了一切正当的以及不人道的手段（比如在魔术战争用使用远距离的狙击步枪暗杀；甚至以对手的亲人和恋人作为人质要挟，即使在对手投降之后也毫不留情的结束对方的性命），最终完结了圣杯战争。就在圣杯召唤仪式开始的时刻，卫宫切嗣发觉到圣杯被污染。卫宫切嗣用令咒强制命令他的从属英灵——剑骑士·——将已经被污染的圣杯毁坏。

巨大的魔力顷刻间泄露，失去了来到现实物质界的通道——圣杯——的复仇者·再次回归到孕育它的魔力源之中，等待冬木镇下一次积累满魔力的时刻。那个时刻到来之时，也将是第五次圣杯战争开始之刻。

——因为圣杯破碎后魔力的泄漏，仅仅过去了十年，魔力就已经回归并充满了冬木镇的地脉。卫宫切嗣早已因为承受了被破坏的圣杯的巨大诅咒而缓慢而痛苦的死去。但是他收养的一个孤儿如今已经长大，成为一个渴望成为和养父一样坚定的贯彻自己的信念而活下去的少年——卫宫士郎。

家族以『黄金圣女』为基准，制造了一个纯魔法回路组成的少女人偶型态的圣杯，这样战斗即使失败，却仍然能够在接下来的活动中将魔力连通的通道（圣杯）控制在己掌握之下；同时为了最大限度的争取最终的胜利，为其召唤来强大的狂战士之英灵作为保护。这具银发的少女人偶被命名为——（伊莉亚斯菲尔·冯·艾因兹贝伦）。

间桐樱

——而在十年前的第四次圣杯战争中，远坂一族阵亡的魔术师的女儿至今一刻也没有忘记过抱有『获得胜利』的执念，成为远坂一族中唯一继承了家族的姓氏的传人——远坂凛。

而第五次圣杯战争中最关键的人物——远坂凛的妹妹（原名远坂樱，后过继给间桐家，改名间桐樱），为了『确立』和『证明』间桐一族和远坂一族的『盟友关系』，于十年前被抹去了在远坂一族中的身份，『移交』予间桐家族，成为间桐家族中名义上的『女儿』（这一段说的蛮绕口的，其实就是『过继』而已）。

然而实际上，出于和一样的考虑，间桐脏砚为了即将通过圣杯而诞生的恶魔躯体，更需要将圣杯掌握在手中——最简单的办法就是，由自己制造一个伪圣杯来收集战败英灵的魂魄。于是，远坂樱被间桐脏砚植入了数百的刻印虫，强行破坏了原有的肉体，被改造成内部具有魔术回路的伪圣杯——由于机能的缺失和技术的缺陷，她不得不忍受从肉体到精神上的巨大痛苦。

在间桐一族不成器的、失败的长子，间桐慎二眼中看来，远坂凛的妹妹则只是他发泄怒火和欲望的工具而已。——由于强行的改造，从内部侵蚀的结果，远坂凛的妹妹的发色已经完全不同，（原本极其稀有的『虚无』属性也被改为更适合间桐魔法的『水』属性。因此而获得了第二个身份——同时也是将伴随其之一生的正式身份——间桐樱。

剧情图1

事实上，当交代完了错综复杂的人物背景之后，『宛若天堂』真正压抑的情节才刚刚展开。对间桐樱所隐瞒的状况一无所知的卫宫士郎和间桐樱终于确定了恋爱的关系，然而间桐樱却依然要忍受来自间桐脏砚植入的刻印虫造成的体内不断的腐蚀以及间桐慎二愈发变本加厉的性虐待；另一方面，没有公开过血缘关系，态度异常苛刻的远坂凛却在时刻展现着她过于优秀而自己永远不可能企及的方方面面，甚至远坂凛对卫宫士郎的态度也开始逐渐有些暧昧——

间桐樱的自卑与痛苦终于变成了仇恨，孕育在魔力源之中的恶魔瞬间就控制了她的内心——最为糟糕的是，这一切发展都在间桐脏砚的计划之中。暴走的暗之间桐樱在瞬间就将间桐慎二肢解，为了继续汇集令恶魔诞生的力量间桐樱每夜都在无意识中出外猎取普通民众的生命。当然，就连英灵也不可能抵抗来自连通的无穷无尽的魔力源的圣杯（伪圣杯）所释放的黑暗力量。、、、，甚至是都一一被间桐樱的阴影所吞噬。

间桐樱黑化

暗之间桐樱的下一个目标移向了位于森林深处的真正圣杯伊莉雅。在伪圣杯的面前，狂战士也被吸入阴影之中。而前去阻挡的远坂凛和卫宫士郎则遇到了最糟糕的敌人：受到伪圣杯的控制，自污浊之魔力源而被再度召唤的英灵——黑化。在来自阴影的巨大冲击中，远坂凛的英灵挡下了面对卫宫士郎的致命一击。这次战斗的结果是士郎失去了一只完整的手臂，而被影子刺穿灵核，在濒死状态下建议将他的左手臂移植到卫宫士郎身上以便挽救卫宫士郎因为魔术回路相同所以手术得以成功暂时延续了卫宫士郎的生命，然后消失并被黄金圣杯伊莉亚吸收。避免了因失血过多而死的卫宫士郎

却从此必须时刻防备人类的脆弱躯体被强大的英灵残肢反噬。虽然接下来的大决战可以说是几乎有名字的角色都被作者写死，可是本人倒觉得这样的发展反而是相当理想化的处理。

剧情图2

卫宫士郎舍弃了自己的理想，做出一个和完全相反的，也和自己最初理想完全相反的决定——即使成为全人类的敌人，即使有可能将世界带入地狱也要守护自己的爱人间桐樱。对现在的他来说，最重要的人能够活下去，这才是最值得以性命作为代价而战斗的目标。

在冬木镇地脉的最中心，地下的大空洞中，由于肉体被言峰绮礼破坏而虚弱的间桐脏砚终于被无法控制的黑化间桐樱而被撕得粉碎。在士郎使用手臂能力投影”炽天覆七重圆环”的帮助下，的宝具“骑英之缰绳”终于逆转将黑化的宝具”誓约胜利之剑

士郎忍痛挥刀

”击败，并将黑化重创，之后士郎使用远坂凛赠予的剑亲手将黑化杀死。没有任何挣扎，也没有对眼前的士郎说一句话，只是默默的看着士郎的眼睛后消失了……而另一边，远坂凛使用前一天夜里士郎借助手臂投影出的搭载第二法的宝石剑，破坏了间桐樱周围的污浊魔术，然而就在宝石剑要斩下间桐樱的头颅的时候，远坂凛却任由间桐樱绝望的反击贯穿了自身。

最后时刻的远坂凛终于抱住了震惊的间桐樱，承认自己无论如何也下不了决心结束自己妹妹的生命，用自己的行动唤醒了妹妹的灵魂，为士郎制造先机，最终由士郎投影出的宝具“破尽万法之符”破除了樱和（反英雄）之间的黑化契约将樱解救……HF线结局。

因为他全身上下金光闪闪的Orz日文里面就是。。。（如此你应该明白为森马会有皮卡丘了吧！！）

还有亚历山大大帝（就是韦伯小弟的）叫他都叫。。。

众神聆听着百姓的呻吟

天堂的众神一起向庇佑乌鲁克的神安努申诉道

这不就是你创造的那头暴怒的充满野性的公牛吗

天下没有一个竞争者可以拿起武器和他敌对

他的随从们时刻保持着警惕随时留意着他的命令

吉尔伽美什不会给父亲们留下他们的儿子

日日夜夜的交替他的傲慢和暴怒从不停息

他就是乌鲁克的主人吗

他就是这些民众的君王吗只是因为他强悍杰出塾智和聪慧

吉尔伽美什不会给母亲们留下她们的女儿就算是武士的女儿或者年轻贵族的新娘

于是诸神要求安努创造一个和他相匹配的男子出来吧让这个男子拥有和他一样狂野的心让他们拥有相似的能力这样子一定可以给乌鲁克带来和平

于是恩奇度诞生了，与英武雄壮，几乎是人类理想结晶不同的吉尔伽美仕是，他更接近自然之子的形象，史诗中的记载如下

他从尼努尔塔那里汲取了力量

他浑身上下长满了毛头发长的好像女人跟尼沙巴一样

他不认识人没有固定的家一身苏母堪似的衣着

他和羚羊一样吃草

他同野兽挨肩擦背一同聚集在池塘边饮水

他和畜生共处看见水就眉开眼笑

恩奇度在野地里拆毁猎人的陷阱，被其力量所震惊，向吉尔伽美仕求助，吉尔伽美仕的解决方式……

带上这个神妓和你一起

当他和动物们在水塘喝水的时候

要神妓脱去身上的服饰露出女人的魅力

当他看见她的时候他就会被她吸引

这个时候他的野兽们就会将他遗弃和他成为不同的世界

这里要说明，神妓指的是神殿中神的妓女，其收入全部上缴神殿的………………神妓的职业在古代并非如今龌龊不堪，而是被当作一种通灵者，属于神职人员系统。

文中描写的恩其都在有了和神妓的若干个销魂日夜之后，不仅被野兽所排斥，自己也逐渐丧失了和野兽交流，并如同野兽般生存的能力。也可以认为这些交流让他从原来认同的野兽到一个男人，由此区分出与他物不同；同时也因为人类性爱的水平超过了动物原始的本能繁殖的需求，成为一种生理和心理上的愉悦，这本身也和野兽有了本质的不同。

参照当时人们对于性与生殖的崇拜（吉尔伽美仕的城市以爱欲女神伊什塔尔为主要崇拜对象，也说明了一个取向问题），这大概也算是一种启蒙式的教育吧…………虽然恩其都失去了自己野兽般的直觉和力量，但是他拥有了智慧理解了更多广阔的东西。并且决定向吉尔伽美仕挑战…………。

吉尔伽美仕也感知到了什么，他做了个梦，空中的陨石都掉落在他的身旁。他尝试把它举起然而它却有着能够与你抗衡的力量…………对此大惑不解的吉尔伽美仕向自己的母亲求助，他母亲的回答如下

有一个和你相似的男人一个正在寻找同伴的男人

他有着这片大陆最强悍的力量他是最强壮的男人

他的力量甚至可以和伟大的神安努相抗衡那是个你会爱他就好像爱自己的妻子一样的男子

但是我要他和你竞争

那个是可以和你相抗衡的男子

也是个可以拯救你的朋友

他是这片大陆最强悍的人他是最强壮的男子

他有着可以与伟大的神安努比拟的力量

吉尔伽美什对自己的母亲说道感谢全知的宁孙最塾智的智者你开解了我的梦也许我需要一个朋友和可以指导我的人您的解释帮助我从自己的梦中找到了他

其实从全部的史诗来看吉尔伽美仕和恩其都之间的关系的确如他母亲所说，与其说是好友不如说是恋人…………看来有人称呼他们是人类历史上最早的一对BL是在是很正确啊……………………

然后就是两人的战斗…………双方打的势均力敌不分胜负，但是从未遭遇敌手的吉尔伽美仕对于恩其都的力量感到钦佩，于是主动认输，而恩其都也慑服于吉尔伽美仕的气概，决定成为他永远的奴隶，原本是作为敌对的双方成为了好友（还是恋人………………）

接下来两人搭档完成了许多英雄事迹，在此过程中恩其都向吉尔伽美仕学习了知识，而吉尔伽美仕也开始了改变——暴虐放荡的一面渐渐收敛，主见、坚决和体恤成为主导因素。

两人最伟大的功绩当然是处理了传说中守护神圣的杉树林的巨人芬巴巴（狂战士啊…………）这个芬巴巴神通广大，他的喊声就是暴风，他的嘴就是火焰，他的气息就是死亡，他还软禁了女神伊丝塔尔（圣战系普里的雷神MM……）在太阳神沙玛什的支持下两人苦战得胜（事实证明即使是B叔这种半神狂战士化了也不是吉尔伽美仕的对手…………猜测打法，恩其都在前面拖时间，吉尔伽美仕在后面摆，时间到了恩其都先撤，吉尔伽美仕在后面放EA…………）战斗后吉尔伽美仕砍倒了神圣的杉树，救出了伊丝塔尔…………看上去完美的事情却让恩启都屡屡受到梦魇的困扰，不祥的阴影笼罩了他。

这也是一切不幸的开始…………。

英武的吉尔伽美什得到了女神伊丝塔尔的青睐，女神要求他成为自己的又一任丈夫。但是由于对女神伊什塔尔知根知底（还是因为自己是BL…………），吉尔伽美仕不但拒绝的女神的要求，还把她从头到脚奚落了一番，把以前得到女神好感、成为女神之夫的神和人婚后的不幸全部揭露了出来——其中就包括有名的植物之神塔姆兹。

女神恼羞成怒，在天神安努（安拉的雏形）面前撒娇，要求把神牛降临人间，给人类带来灾害，以惩罚吉尔伽美什的不敬。作为交换条件，伊丝塔尔预先储备好了七年歉收的草料和粮食。于是神牛降临了，在城中杀害了几百人，吉尔伽美仕和恩其都再次联手出击，击杀了神牛（UBW线吉尔伽美仕介绍天之锁说过：这是曾束缚天之公牛的锁链，由此参考战斗方式大概是先用天之锁锁了可怜的牛，然后一边高兴的叫着你打不到我一边把牛用王之宝藏刺成刺猬…………）

天牛被杀，更激怒了伊丝塔尔，她在乌鲁克城楼上大骂吉尔伽美什。但英雄并不理睬她，他在幼发拉底河中洗完了手后凯旋而归，大开宴席。击杀神的使者，嘲笑女神，神祗发怒了。众神召开了会议，天神安努认为是吉尔伽美什砍倒了神圣的杉树，杀死了神牛——吉尔伽美什理所当然要接受惩罚而死去，但另一位大神、对人类一向持有成见的主神——大气之神恩利尔说可以让恩启都死去作为替代。只有沙玛什据理力争，但被恩利尔一句话直接驳了回去。

于是恩启都一连做了三个不吉的恶梦，得了重病，一天天衰弱下去，终于死去。吉尔伽美仕悲痛欲绝。他爱他的朋友甚于世间任何人，他不能让他死去。于是他发誓，非把恩齐都救活不可。同时他不仅仅为朋友之死而悲痛，他想到了自己，想到了所有人类都逃不过这一天的到来。他感到困惑。他决然踏上了寻访人类始祖、逃过洪水大劫存活下来的唯一人类、后来成为永生者的乌特纳皮什提姆（巴比伦的挪亚）的漫漫旅程。

他和妻子住在传说之岛迪尔蒙——在太阳升起的地方，死亡之海的那边。也许只有他才了悟永生的奥秘。

他长途跋涉，一路披兽皮、食生肉；穿过通向太阳之路的马什山，神兽帕比尔萨格（蝎子的下身人的上身，参考木乃伊归来里岩石的造型）拦住了他，说没有人能够从那条路上回来。吉尔伽美什说：

纵然会有悲伤和痛苦，

纵然会有潮湿和干枯，

纵然会有叹息和眼泪，我也要去。来，给我打开入山的门户！

蝎人被他的气慨折服，让开了道路。

通过无边的黑暗，他看到了太阳升起，来到了死亡之海滨。一个女店主劝告他：原来那种无忧无虑的放荡生活才是他的归宿，不要试图去了解生死之理，因为你无法了解。吉尔伽美什作了否定的回应。乌特纳皮什提姆的船夫不愿意给他摆渡，说死亡之海是凡人无法通过的。吉尔伽美什坚持要过，把船夫的守护神石像打得粉碎。船夫只好让他砍伐下一百多根木材做为船桨，在船通过死亡之海时船桨一根一根地被海水吞噬，在用完最后一根时终于望见了迪尔蒙岛的海岸线。吉尔伽美什用手把船划到岸边，疲惫地睡了过去。

乌特纳皮什提姆接待了他，吉尔伽美什要求了解永生的奥秘。始祖没有正面回答他，而是向吉尔伽美什反问道：

难道我们能够营造永恒的住房？

难道我们能够打上永恒的图章？

难道兄弟之间会永远分离？

难道人间的仇恨永不消弭？

难道河流会泛滥不止？

难道蜻蜓会在香蒲上飞翔一世？

太阳的光辉不能永照他的脸，

亘古以来便没有永恒的东西。

酣睡者同死人一般无二，

他们都是一副形象有何差异。

神规定下人的生和死，

但是

却不让人预知死亡的日期。

随后，他把当初众神以洪水灭世之后他有幸生存下来的故事原原本本地说了一遍——也就是说，众神赐予避过洪水的他以永生之权，不过是一段历史，是偶然得到的，历史无法重演，于是人类也永远无法像他那样永生。只不过当初他是一个比较虔诚的祭司，一位神隔着墙壁把消息告诉了他，他才得以逃脱。可是，他又怎么知道洪水退去之后发起洪水的张本人——主神恩利尔会改弦更张，反而赐予他不死之身呢？终究还是不可预测的偶然。

但是吉尔伽美什仍然没有死心。无奈的始祖乌特纳皮什提姆对他说：那么你这样罢，试一试能否克服睡眠。睡眠和死亡是亲兄弟，如果你能克服睡意，也许你也能克服死亡。可是强打精神的吉尔伽美什没有多久就因疲劳而沉沉睡去，且一睡就是七天七夜。乌特纳皮什提姆说，你看看你睡了多久。人是不能永生的，请回罢。

看着他落寞的背影，乌特纳皮什提姆之妻萌生了同情之意，说：他那么远道而来，怎么能让他空手而回呢？（人类唯一的永生者居然是个不折不扣的妻管严…………）乌特纳皮什提姆只好叫住吉尔伽美什，让他潜到海水深处去取一种神草，一种让人返老还童、重获青春的草。吉尔伽美什立即潜入海底，得到了仙草，踏上了归途。他想把这种草分给乌鲁克的所有民生，让大家一起享受神之恩赐。途经一个丛林时，他再次因为疲劳而睡去，把神草放在脚边。

可是这时候从泉眼中出来一条蛇，叼着神草就爬走了。醒来的吉尔伽美什追悔莫及，他沿路赶去，在泉眼旁只发现了蛇食神草后蜕下的一层皮。蛇获得了青春，每次濒临死亡时可以依靠蜕皮来永恒保有自己的青春，而人什么也没有得到。最初始祖的永生在偶然间得到，吉尔伽美什的追求也在偶然间，就这么悄然失去了。

吉尔伽美什失魂落魄地回到乌鲁克，见庙便入，见神便拜，惟一的请求就是让恩齐都还生片刻，因为他还有许多话要对他说。神被他的虔诚感动了，就让恩齐都的灵魂复活了，两个好朋友终于又在一起畅谈。吉尔伽美什问：“死后是什么情况？”恩齐都说：“不能说。如果把我的所见所闻告诉你的话，你会吓昏过去的。吉尔伽美什坚持要听，恩齐都只好叙说起地狱的情况：我的身体……早已被害虫吃光，像一身陈旧的外衣。我的身体……早已为灰尘所蒙敝。……